Efesios 4:11

Él regresa para explicar la distribución de regalos, e ilustra con mayor detalle lo que había insinuado ligeramente, que de esta variedad surge la unidad en la iglesia, ya que los diversos tonos en la música producen una dulce melodía. El significado puede resumirse así. “También se recomienda el ministerio externo de la palabra, debido a las ventajas que produce. Ciertos hombres nombrados para ese oficio están empleados en la predicación del evangelio. Esta es la disposición por la cual el Señor se complace en gobernar su iglesia, mantener su existencia y, en última instancia, asegurar su máxima perfección ".

Puede sorprender que, cuando los dones del Espíritu Santo sean el tema de discusión, Pablo debe enumerar los oficios en lugar de los dones. Respondo, cuando Dios llama a los hombres, los regalos están necesariamente relacionados con las oficinas. Dios no confiere a los hombres el mero nombre de apóstoles o pastores, sino que también les otorga dones, sin los cuales no pueden desempeñar adecuadamente su cargo. Aquel a quien Dios ha designado como apóstol no lleva un título vacío e inútil; para el mandato divino, y la capacidad de ejecutarlo, van juntos. Examinemos ahora las palabras en detalle.

11. Y él dio. El gobierno de la iglesia, por la predicación de la palabra, se declara, en primer lugar, no es una invención humana, sino una ordenanza más sagrada de Cristo. Los apóstoles no se nombraron a sí mismos, sino que fueron elegidos por Cristo; y, en la actualidad, los pastores verdaderos no se impulsan precipitadamente por su propio juicio, sino que son levantados por el Señor. En resumen, el gobierno de la iglesia, por el ministerio de la palabra, no es una invención de hombres, sino una cita hecha por el Hijo de Dios. Como su propia ley inalterable, exige nuestro asentimiento. Quienes rechazan o desprecian este ministerio ofrecen insulto y rebelión a Cristo su Autor. Es él mismo quien los dio; porque si no los levanta, no habrá ninguno. Otra inferencia es que ningún hombre será apto o calificado para un oficio tan distinguido que no haya sido formado y moldeado por la mano de Cristo mismo. A Cristo le debemos que tengamos ministros del evangelio, que abunden en las calificaciones necesarias, que ejecuten la confianza comprometida con ellos. Todo, todo es su regalo.

Algunos, apóstoles. Los diferentes nombres y cargos asignados a diferentes personas surgen de esa diversidad de miembros que forma la integridad de todo el cuerpo, eliminando así todo terreno de emulación, envidia y ambición. Si cada persona exhibe un carácter egoísta, se esforzará por eclipsar a su prójimo y no tendrá en cuenta todas las preocupaciones excepto la suya, o, si las personas más eminentes serán objeto de envidia para quienes ocupan un lugar más bajo, en cada una, y en todos estos casos, los obsequios no se aplican a su uso adecuado. Por lo tanto, les recuerda que los obsequios otorgados a las personas no están destinados a sus intereses personales y separados, sino que se emplean en beneficio del conjunto. De las oficinas que se enumeran aquí, ya hemos hablado bastante, (143) y ahora no diremos nada más que la exposición del pasaje parece exigir . Se mencionan cinco clases de titulares de cargos, aunque en este punto, soy consciente, hay una diversidad de opiniones; para algunos, consideren que los dos últimos hacen solo una oficina. Dejando de lado las opiniones de los demás, procederé a expresar las mías.

Tomo la palabra apóstoles no en el sentido general que la derivación del término podría justificar, sino en su propio significado peculiar, para aquellas personas altamente favorecidas a quienes Cristo exaltó al más alto honor. Tales fueron los doce, a cuyo número se agregó luego Pablo. Su oficio era difundir la doctrina del evangelio por todo el mundo, plantar iglesias y erigir el reino de Cristo. No tenían iglesias propias comprometidas con ellos; pero la orden dada a todos ellos era predicar el evangelio donde quiera que fueran.

Junto a ellos vienen los Evangelistas, que estaban estrechamente aliados en la naturaleza de su cargo, pero tenían un rango inferior. A esta clase pertenecían Timothy y otros; porque, aunque Pablo los menciona junto con él en los saludos de sus epístolas, no habla de ellos como sus compañeros en el apostolado, sino que afirma que este nombre es peculiarmente suyo. Los servicios en los que el Señor los empleó eran auxiliares a los de los apóstoles, para quienes eran los siguientes en rango.

A estas dos clases el apóstol agrega Profetas. Con este nombre, algunos entienden a aquellas personas que poseían el don de predecir eventos futuros, entre los cuales se encontraba Agabus. (Hechos 11:28.) Pero, por mi parte, como la doctrina es el tema actual, preferiría definir la palabra profetas, como en una ocasión anterior, (144) significa distinguidos intérpretes de profecías que, por un notable don de revelación, los aplicaron a los temas que tuvieron ocasión de manejar; sin excluir, sin embargo, el don de profecía, por el cual su instrucción doctrinal generalmente iba acompañada.

Se supone que algunos pastores y maestros denotan un cargo, porque el apóstol no, como en las otras partes del versículo, dice, y algunos, pastores; y algunos maestros; pero , τοὺς δὲ, ποιμένας καὶ διδασκάλους, y algunos, pastores y maestros Crisóstomo y Agustín son de esta opinión; sin mencionar los comentarios de Ambrose, cuyas observaciones sobre el tema son verdaderamente infantiles e indignas de sí mismo. En parte estoy de acuerdo con ellos, que Paul habla indiscriminadamente de pastores y maestros como pertenecientes a una misma clase, y que el nombre maestro se aplica, en cierta medida, a todos los pastores. Pero esto no me parece una razón suficiente por la que dos oficinas, que creo que difieren entre sí, deben confundirse. Enseñar es, sin duda, el deber de todos los pastores; pero mantener una sana doctrina requiere un talento para interpretar las Escrituras, y un hombre puede ser un maestro que no está calificado para predicar.

Los pastores, en mi opinión, son aquellos que tienen el cargo de un rebaño en particular; aunque no tengo ninguna objeción a que reciban el nombre de maestros, si se entiende que hay una clase distinta de maestros, que presiden tanto en la educación de los pastores como en la instrucción de toda la iglesia. A veces puede suceder que la misma persona sea tanto un pastor como un maestro, pero los deberes a realizar son completamente diferentes.

Merece atención, también, que, de las cinco oficinas que se enumeran aquí, no se pretende que más de las dos últimas sean perpetuas. Los apóstoles, evangelistas y profetas fueron otorgados a la iglesia por un tiempo limitado, excepto en los casos en que la religión ha caído en decadencia, y los evangelistas son levantados de manera extraordinaria, para restaurar la doctrina pura que se había perdido. Pero sin pastores y maestros no puede haber gobierno de la iglesia.

Los papistas tienen alguna razón para quejarse, porque su primacía, de la que tanto se jactan, se insulta abiertamente en este pasaje. El tema de discusión es la unidad de la iglesia. Pablo investiga los medios por los cuales se asegura su continuidad, y las expresiones externas por las cuales se promueve, y llega finalmente al gobierno de la iglesia. Si él conocía una primacía que tenía una residencia fija, ¿no era su deber, en beneficio de toda la iglesia, exhibir una cabeza ministerial colocada sobre todos los miembros, bajo cuyo gobierno estamos reunidos en un solo cuerpo? Debemos acusar a Pablo de negligencia e insensatez inexcusables, al dejar de lado el argumento más apropiado y poderoso, o debemos reconocer que esta primacía está en desacuerdo con el nombramiento de Cristo. En verdad, lo rechaza claramente como sin fundamento, cuando atribuye superioridad a Cristo solo, y representa a los apóstoles y a todos los pastores, como de hecho inferiores a Él, pero asociados en un nivel igual entre sí. No hay pasaje de la Escritura por el cual esa jerarquía tiránica, regulada por una cabeza terrenal, sea completamente volcada. A Paul le siguió Cipriano, quien da una definición breve y clara de lo que forma la única monarquía legal en la iglesia. Hay, dice, un obispo rick, que une las diversas partes en un todo. Este obispo lo reclama solo para Cristo, dejando su administración a individuos, pero en una capacidad unida, a nadie se le permite exaltarse a sí mismo por encima de los demás.