Éxodo 1:7

7. Y los hijos de Israel fueron fructíferos. (8) Hasta qué punto aumentaron, Moisés lo relata en el capítulo 12, es decir, a la cantidad de 600,000, además de las mujeres y los niños; lo que ciertamente fue un aumento increíble en tan poco tiempo. Porque aunque se cuenten 430 años desde la fecha del pacto con Abraham hasta la partida del pueblo, está claro que la mitad de ese tiempo había transcurrido antes de que Jacob descendiera a Egipto; de modo que los israelitas habitaron en esa tierra solo 200 años, o un poco más, digamos diez años más. Entonces, ¿cómo pudo suceder que en tan poco tiempo una sola familia se haya multiplicado en tantos miles? Habría sido un aumento inmenso y extraordinario si hubieran surgido 10,000 de cada tribu; pero esto más que cuadruplica ese número. Por lo tanto, ciertos escépticos, al darse cuenta de que el relato de Moisés supera la relación ordinaria de la propagación humana, y al estimar el poder de Dios por su propio sentido y experiencia, se niegan por completo a creerlo. Porque tal es la perversidad de los hombres, que siempre buscan oportunidades para menospreciar o negar las obras de Dios; tal es también su audacia e insolencia que aplican sin vergüenza toda la agudeza que poseen para restarle gloria. Si su razón les asegura que lo que se relata como un milagro es posible, lo atribuyen a causas naturales; de esta manera, Dios es despojado y privado del reconocimiento que su poder merece; si es incomprensible para ellos, lo rechazan como un prodigio. (9) Pero si no pueden convencerse de la intervención de Dios excepto en asuntos cuya magnitud los llena de asombro, ¿por qué no se persuaden de la verdad de todo lo que el sentido común rechaza? Preguntan cómo puede ser esto, como si fuera razonable que la mano de Dios estuviera tan restringida que no pudiera hacer nada que exceda los límites de la comprensión humana. En lugar de eso, debido a que naturalmente somos tan lentos para aprovechar sus operaciones ordinarias, es más necesario que seamos despertados a la admiración por tratos extraordinarios.

Concluyamos, entonces, que dado que Moisés no habla aquí del curso natural de la procreación humana, sino que celebra un milagro nunca antes escuchado, mediante el cual Dios ratificó la verdad de su promesa, deberíamos juzgarlo perversa y maliciosamente si lo medimos con nuestra débil razón en lugar de meditar con reverencia sobre lo que supera con creces todos nuestros sentidos. Recordemos más bien cómo Dios reprende a su pueblo incrédulo a través del Profeta Isaías. (Isaías 51:1) Para demostrar que no le sería difícil, a pesar de la pequeña cantidad en la que se habían reducido los israelitas, producir una gran multitud, Dios les ordena mirar "al agujero del pozo de donde fueron excavados", es decir, a Abraham y a Sara, que los engendraron a pesar de estar solos y sin hijos. Ciertos rabinos, siguiendo su costumbre, imaginan que en un solo parto se produjeron cuatro bebés; porque cada vez que se enfrentan a algún punto que les desconcierta, inventan gratuitamente lo que les conviene y luego imponen sus imaginaciones como hechos indiscutibles, y proceden insensatamente y fuera de tiempo a discutir lo que es físicamente probable. También hay cristianos que, con poca consideración, los han imitado aquí, sosteniendo que lo que describe Moisés está de acuerdo con la experiencia, porque la fecundidad de ciertas naciones ha sido casi tan grande. De hecho, a veces vemos confirmado por ejemplos notables lo que dice el salmista (Salmo 107:36) que Dios "hace habitar al hambriento en tierra de promesa, para que funden ciudad habitable, y labren campos y planten viñas, que rindan frutos de aumento; y los bendice también, de modo que se multiplican grandemente"; así como también que "Él convierte una tierra fértil en desierto" y la despoja de habitantes; pero el propósito de Moisés es mostrar que nunca hubo fecundidad que no fuera inferior al aumento del pueblo de Israel. De ahí su comparación entre las setenta almas y la multitud que procedió de ellas, para que esta bendición especial de Dios se distinga de los casos ordinarios; de ahí también las expresiones acumuladas, que sin duda están destinadas a la amplificación, que "se multiplicaron abundantemente y crecieron en gran número y se hicieron sumamente poderosos; y la tierra se llenó de ellos". La repetición del adverbio "Meod, Meod" marca una abundancia inusual. No rechazo la conjetura de algunos de que en la palabra "שרף, sharatz," hay una metáfora tomada de los peces, pero no estoy seguro de que sea muy acertada, ya que la palabra se utiliza generalmente para cualquier tipo de multiplicación.