Éxodo 10:7

7. Y los sirvientes de Faraón le dijeron. Hemos visto, un poco más arriba, que eran obstinados en común con su rey; ni se puede dudar de que por su servil adulación lo habían cegado cada vez más; pero ahora, vencidos por sus calamidades y temiendo algo aún peor, buscan mitigar su furia, no porque hayan vuelto a sus cabales, sino porque sienten que han sido vencidos por la mano de Dios y esa fuerza para resistir les había fallado. Dicen, por lo tanto, que Moisés, hasta que sea despedido, sería una fuente constante de maldad para ellos. Ya sea que traduzca la palabra מוקש, (117) mokesh, una trampa o un obstáculo, es de poca importancia, porque se toma metafóricamente para cada tipo de desgracia o lesión. Significan, entonces, que no se esperaría ningún fin de sus problemas mientras Faraón contienda con Moisés; porque los males seguirían a los males. Por la pregunta "¿cuánto tiempo?" le advierten que su pertinacidad ya había sido más perjudicial que suficiente; y de allí concluyen que no hay nada mejor que hacer que, con la expulsión de Moisés, liberarse de la trampa o evitar el escollo, ya que solo pudo luchar sin éxito. En cuanto a la segunda parte del verso, los intérpretes difieren. El Parafrast de Chaldee lo traduce con la introducción de un negativo: "¿Todavía no sabes que Egipto está destruido?" Palabra por palabra es "saber antes" o "antes saber". Pero debido a que el infinitivo a veces se toma para el futuro, por lo tanto, parece estar muy de acuerdo con el sentido: "¿Desea saber la destrucción de todo el reino antes de desistir de su contención infeliz?" como si hubieran dicho que, a menos que Dios evite su ira, el remedio sería demasiado tarde e inútil.

En cuanto a la última parte de este versículo, C.: parece haber dado una mirada demasiado apresurada a las notas de S. M. Ni el hebreo ni el califa Parafrast han usado el infinitivo. S.M. ha dejado de hablar de Onkelos, cuando procede a decir: ¿Alii sic vertunt, visne prius experiri? - W.