Éxodo 12:43

43. Esta es la ordenanza de la Pascua. Dado que la pascua era el vínculo sagrado por el cual Dios mantendría a las personas elegidas en la obligación de Sí mismo, Él prohíbe que todos los extraños participen de ella; porque un permiso promiscuo para comer habría sido una profanación indigna. Y de hecho, dado que este es un suplemento del Primer Mandamiento, solo se dirige a aquellos a quienes se dirige el prefacio de la Ley, “Escucha, Israel; El Señor nuestro Dios es un Señor ". Sabemos que entre los gentiles, ninguno excepto los iniciados (318) fueron admitidos en sus sagrados ritos. Esta fue una imitación absurda (319) de esta ordenanza verdadera y legal; porque tal condición solo es aplicable a la institución de Dios, para que los extraños no usurpen de manera promiscua los testimonios de su gracia, con los cuales honra solo a su Iglesia. Porque la circuncisión era entonces como un seto, que debería distinguir a las naciones paganas de la raza santa de Abraham; entonces, si alguien desea celebrar la Pascua junto con las personas elegidas, es necesario que sea circuncidado para unirse al Dios verdadero; aunque Dios no se refirió meramente al signo externo, sino al objeto, a saber, que todos los circuncidados deberían prometer estudiar piedad sincera. Moisés, por lo tanto, en primer lugar, excluye a todos los extraños que fueron inmundos por su incircuncisión; y luego agrega dos excepciones, a saber, que los sirvientes comprados con dinero deben circuncidarse (lo cual era un requisito necesario) y que las personas libres e independientes, si eligen adoptar la misma alternativa, también deben ser recibidas en la pascua. . Por lo tanto, parece que este rito no solo era peculiar del pueblo de Dios, sino que era una señal de la redención futura. Porque los extraños no podían testificar que fueron partícipes de esa redención que se había prometido solo a la raza de Abraham; y, por lo tanto, la ceremonia de la fiesta sagrada habría sido vana e inútil para ellos. Tampoco Moisés se refiere solo a esa multitud mixta que había seguido a los israelitas fuera de Egipto; pero prescribe una ley que respeta a todos los extraños, quienes durante muchas edades sucesivas deberían hacer negocios en la tierra. No hay duda de que, al celebrar la Pascua, habrían esperado otra redención; ya que lo que ya había sido otorgado a los hijos de Abraham no se había extendido a ellos. Porque aunque podrían ser considerados entre la gente, en consecuencia, ninguna porción de la tierra cayó en su suerte, ni su condición mejoró en cuanto a los derechos temporales; (320) pero fue solo para que pudieran convertirse en miembros de la Iglesia. Según la analogía entre la Santa Cena y la Pascua, esta ley sigue vigente, a saber, que ninguna persona contaminada o impura debe entrometerse en la mesa del Señor, sino que solo los fieles deben ser recibidos, después de haberse profesado a sí mismos ser seguidores de Cristo (321) Y esto se expresa también en las palabras, "Una ley será para el que es nacido en casa, y para el extraño", etc., Éxodo 12:49; a saber, que la ordenanza del sacramento debe ser observada solemnemente por todos, y que así deben participar igualmente en la gracia que se les ofrece en común, y que a este respecto la condición de todos debe ser igual, aunque difiere en cuanto a Su herencia de la tierra.