Éxodo 12:5

5. Tu cordero estará sin mancha. Veremos en otra parte, que en todos sus sacrificios prescritos por la Ley ellos debían ser diligentemente cuidadosos, para que no hubiera ningún punto o falla en ellos; y con esto se recordó a la gente que la expiación no era legítima, a menos que poseyera la máxima perfección, como nunca se puede encontrar en los hombres. No es de extrañarse, por lo tanto, que Dios ahora requiera que la Pascua sea de un año, y sin mancha, que los israelitas puedan saber que para propiciar a Dios, se requería un precio más excelente que el que se podría descubrir en toda la raza humana; y dado que tal excelencia podría existir mucho menos en una bestia, la perfección celestial y la pureza de Cristo fueron mostradas por esta perfección visible del cordero o cabrito. Fue con referencia a esto también eso; se les ordenó mantenerlo separado del resto; del rebaño, desde el décimo hasta el decimocuarto día del mes. En cuanto a la voluntad de Dios, que los postes laterales y el dintel se rociaran con sangre, por esta señal Él les enseñó claramente, que el sacrificio no beneficiaría a nadie más que a los que estaban manchados y marcados con la sangre de Cristo; porque esta aspersión era equivalente a que llevaran cada uno la marca: de su sangre sobre su frente. Y, en efecto, Cristo, por el derramamiento de su sangre, no ha liberado a todos, sino solo a los fieles, que se santifican con ella. Esa aspersión interna de hecho ocupa el primer lugar, que Peter nos enseña a ser efectuados por el poder del Espíritu (1 Pedro 1:2); sin embargo, mediante esta señal externa, los israelitas fueron instruidos de que no podían ser protegidos de La ira de Dios, excepto al sostener contra ella el escudo de la sangre. Y esto corresponde con la lección aprendida anteriormente, que el mismo sacrificio universal se ofreció particularmente en cada casa, para que así su instrucción peculiar pudiera afectarlos más seriamente, cuando en general hubiera sido poco interesante e ineficaz. Prefiero ignorar por qué Él requirió que la carne fuera asada y no hervida, en lugar de inventar sutilezas infundadas, como que Cristo, en cierto modo, fue asado en la Cruz. Un acercamiento más cercano a la verdad me parece ser, que Dios deseaba así marcar su prisa, porque, cuando sus implementos estuvieran empacados, la carne se asaría más fácilmente en un asador que en la olla. Y esta es también la tendencia del precepto respecto a la forma de comerlo, en el que se observan tres cosas, el pan sin levadura, la salsa de hierbas amargas y los lomos ceñidos, junto con el resto del traje de los viajeros. Indudablemente, Dios ordenó que se hiciera el pan sin levadura a causa de su repentina partida, porque sacaría a su pueblo de Egipto, por así decirlo, en un momento; y, por lo tanto, horneaban panes sin levadura con harina amasados ​​apresuradamente. (315) Se requería que el recuerdo de esto se renovara todos los años, a fin de que su posteridad supiera que su liberación les fue otorgada desde arriba, ya que sus padres rápidamente huyeron sin haberse preparado para su viaje; porque cualquier preparación mayor habría arrojado algo de sombra sobre la gracia divina, que brillaba más intensamente debido a su falta de alimento. Dios los contentaría con hierbas amargas, porque los viajeros apresurados, y especialmente en el país enemigo, están satisfechos sin manjares, y cualquier salsa con la que se encuentren está muy agradecida por su sabor, ni su amargura les parece ofensiva, como lo hace. en temporadas de abundancia y tranquilidad. Posiblemente también se les recordó su condición anterior; porque bajo una tiranía tan terrible y amarga, nada puede ser dulce o agradable. Pero su prisa estaba aún más claramente representada por comer el cordero apresuradamente con los zapatos en sus pies, y sus lomos ceñidos y apoyados en sus bastones. Los hombres pasan de sus cenas a la cama y descansan; y, por lo tanto, los antiguos solían quitarse los zapatos y acostarse; pero la necesidad de la gente invierte este orden, ya que se vieron obligados a volar inmediatamente desde su cena. Y, por lo tanto, la razón está unida, "es la Pascua del Señor"; ya que escaparon a salvo en medio de la confusión, y cuando la espada de Dios estaba furiosa. Sin embargo, debemos tener en cuenta lo que ya hemos dicho, que el uso de este sacramento era doble, tanto para ejercitar a la gente en el recuerdo de su liberación pasada como para alimentar en ellos la esperanza de la redención futura; y, por lo tanto, la pascua no solo les recordó lo que Dios ya había hecho por su pueblo, sino también lo que en el futuro esperarían de él. En consecuencia, no hay duda de que los israelitas deberían haber aprendido de este rito que fueron redimidos de la tiranía de Egipto en estos términos, a saber, que todavía les esperaba una salvación mucho más excelente. Pero este misterio espiritual fue más claramente expuesto por la venida de Cristo; y por lo tanto, Pablo, acomodando esta figura antigua para nosotros, nos lo ordena, porque.

"Cristo, nuestra pascua es sacrificada por nosotros", para "celebrar la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de la malicia y la maldad; pero con el pan sin levadura de sinceridad y verdad ". ( 1 Corintios 5:7.)

Por lo tanto, Dios antes deseaba que las casas, en las que se celebraba la Pascua, estuvieran libres de toda corrupción; y ahora nos toca mucho más ocuparnos de esto, para que el sacrificio con el que Cristo nos ha redimido de la muerte eterna no se vea contaminado por ninguna levadura de maldad. En el mismo sentido, (316) es lo que sigue, advirtiéndonos para que no nos dediquemos a las atracciones del mundo, y que nuestro curso no se demore por el tentaciones de placer; pero que somos peregrinos en la tierra, y debemos estar siempre ceñidos y listos para apresurarnos; y que aunque la cruz de Cristo sea amarga, no debemos negarnos a probarla.