Éxodo 15:25

25. Y lloró. Por lo tanto, deducimos que solo Moisés oraba debidamente cuando la gente se levantaba tumultuosamente contra él, y que los que no eran dignos del aire común en sí mismo recibían abundante agua dulce. Aquí brilló la inestimable misericordia de Dios, quien se dignó cambiar la naturaleza del agua con el propósito de suministrar a esos hombres malvados, rebeldes e ingratos. Al principio podría haberles dado agua dulce para beber, pero deseaba que lo amargo resaltara la amargura que acechaba en sus corazones. Él también podría haber corregido por su mera voluntad el mal en las aguas, de modo que deberían haber crecido dulcemente espontáneamente. No es seguro por qué prefirió aplicar el árbol, excepto para reprender su tonta impiedad al demostrar que tiene muchos remedios en su poder para cada mal. También surge una pregunta sobre el árbol, si poseía inherentemente la propiedad que allí ejercía. Pero aunque se pueden aducir argumentos probables en ambos lados, prefiero inclinarme a la opinión de que efectivamente había un poder natural oculto en el árbol y, sin embargo, que el sabor del agua se corrigió milagrosamente; porque habría sido tan rápido recolectar una cantidad suficiente del árbol para purificar un río; para 600,000 hombres, junto con sus esposas e hijos y ganado, no se hubieran contentado con un pequeño arroyo. Pero no tengo ninguna razón para pensar que esta propiedad ya existía en el árbol; porque es claro que una especie en particular fue señalada a Moisés, sin embargo, eso no nos impide creer que se le otorgó una mayor eficacia de lo habitual, de modo que las aguas deberían ser endulzadas de inmediato al ser puestas en ellas. Lo que sigue en la segunda parte del versículo admite una doble significación, a saber, eso, mientras que Dios había ordenado un estatuto, pero que el pueblo lo tentó; o, debido a que Dios fue tentado por el pueblo, por lo tanto, Él había ordenado el estatuto. Si se prefiere el primer sentido, su crimen será aumentado por la comparación; porque la impiedad de la gente era peor porque, siendo enseñados por la voz de Dios, pero en el mismo lugar dieron las riendas a su espíritu rebelde. Pero prefiero aceptar el último sentido, a saber, que Dios castigó el pecado de las personas por las cuales había sido tentado. De hecho, fue una especie de tentación de Dios, porque no solo preguntaron dudosamente quién debería darles agua, sino que en estas palabras manifestaron su desesperación. Pero porque en el mismo contexto se dice, "allí les hizo un estatuto, y allí los tentó (o probó)", el nombre de Dios parece ser el tema en ambas cláusulas, y se basa en la gente que recibieron la ordenanza y fueron probados. Por lo tanto, el significado será que, después de que Dios había probado a su pueblo, por falta de agua, al mismo tiempo los amonestaba con su palabra, para que de aquí en adelante se sometieran de manera más enseñable y obediente a sus mandamientos.