Éxodo 17:8

8. Luego vino Amalek. Estos fueron los primeros enemigos que Dios arregló contra Israel, después de haberlos librado de Egipto y haberlos mantenido en paz y tranquilidad por un tiempo. Fue principalmente por dos razones que los eligió ahora para participar en la guerra, ya sea para castigarlos por su reciente pecado, o como una corrección de su ociosidad, para que no los atrapara en la iniquidad; porque, como entre los soldados, la sedición a menudo surge de un cese del trabajo, así también, cuanto más Dios perdonó a este pueblo y lo complació, más aumentó su avance. No es de extrañar entonces que fueron despertados por la guerra, cuando habían aprovechado su estado de tranquilidad para volverse desenfrenados. Pero algunos imaginan que los amalecitas fueron impulsados ​​a tomar las armas con este diseño; primero, para vengar (190) la abdicación de su antepasado; y en segundo lugar, porque no estaban dispuestos a que la posteridad de Jacob disfrutara de la herencia de la cual Esaú, el abuelo de Amalek, el fundador de su nación, había sido privado. Y, ciertamente, es probable que el recuerdo de la lesión que le había infligido a su antepasado aún permaneciera, y que el demonio los instigara, para que la promesa de Dios, por la cual el derecho de primogenitura hubiera sido transferido de Esaú para Jacob, debe sentirse frustrado y fallar en su efecto. Esta podría, de hecho, haber sido su razón para la guerra; pero Dios tenía otro objeto, a saber, hacer que la gente fuera más obediente a Él, humillando su orgullo. Quizás fue por eso que retiró a Moisés del liderazgo y sustituyó a Josué, como muestra de su indignación; porque aunque la asistencia que les brindó fue suficientemente manifiesta, y su victoria fue obtenida por su gracia y las oraciones de Moisés, sin embargo, les habría recordado, por la ausencia de Moisés, de su reciente transgresión, que, humillados por su miedo , podrían sumisamente pedir perdón, y volar más fervientemente a Él por su ayuda. Ordena a los hombres elegidos que salgan, en parte para inspirar a todo el pueblo y alentarlos a esperar la victoria, porque no se dignó a emplear a todo el ejército para repeler a sus enemigos; y en parte en consideración a la cobardía de esta mafia infiel, para que no se desmayen de terror si los enemigos hacen una incursión en medio de su campamento. Porque Moisés no hace nada de sí mismo, sino que ocupa la estación que Dios le nombró en la cima de la colina, para luchar con el enemigo desde lejos, pero él envía a los demás a luchar mano a mano delante de él, ya que así había agradado a Dios. para ordenar la batalla. Está claro que no evitó la lucha para ahorrarse, sino porque Dios le había dado un empleo diferente; y esto aparece al blandir la vara de Dios, como su general y abanderado, y al prometer el exitoso tema de la batalla, de la que se había asegurado. Porque esa sola vara fue de mayor utilidad que como si hubieran entrado en el campo precedido por mil estandartes. Ya he observado que esto a veces se llama la vara de Dios, a veces de Moisés, a veces de Aarón, según las circunstancias; porque Dios lo usó como un instrumento para ejercer su poder a través de sus ministros. Entonces Dios no le resta valor a Su propio honor, cuando Él trabaja eficazmente por Sus ministros. Es un preludio de la futura llamada de Joshua, que notaremos en su lugar, eso. debería ser nombrado comandante de las tropas; porque aún no había alcanzado la dignidad del próximo al mando de Moisés, a menos que Dios le haya dado una comisión extraordinaria.