Éxodo 19:1

1. En el tercer mes. Este capítulo nos informa por qué medios Dios hizo que las personas estuvieran atentas y enseñables cuando promulgaba Sus leyes. De hecho, ya había entregado la regla de una vida justa y piadosa, pero al escribir la Ley en tablas y al agregar su exposición, no solo abrazó la doctrina perfecta de la piedad y la justicia, sino que la ratificó mediante un rito solemne , para que su reconocimiento pueda permanecer y florecer en tiempos futuros. Y esto es lo principal y principal que los profetas celebran en la redención del pueblo; y en esto, como en un espejo, proponer para consideración la imagen de la Iglesia renovada, que Dios dio a conocer sus testimonios a sus redimidos, y atado a las personas, que había comprado, a sí mismo por un nuevo pacto. De hecho, había hecho con Abraham un pacto eterno e inviolable; pero debido a que se había convertido en un desprecio por el lapso de tiempo y el descuido de la humanidad, se hizo necesario que se renovara nuevamente. Con este fin, entonces, estaba grabado en las tablas de piedra, y escrito en un libro, que la maravillosa gracia, que Dios había conferido a la raza de Abraham, nunca debería hundirse en el olvido. Pero, en primer lugar, debemos observar que, aunque la Ley es un testimonio de la adopción gratuita de Dios, y enseña que la salvación se basa en su misericordia, e invita a los hombres a invocar a Dios con confianza segura, sin embargo, tiene esta propiedad peculiar, que eso; pactos condicionalmente. Por lo tanto, vale la pena distinguir entre la doctrina general, que fue entregada por Moisés, y el mandato especial que recibió. Moisés en todas partes exhorta a los hombres, al ofrecer la esperanza del perdón, a reconciliarse con Dios; y, cada vez que prescribe ritos expiatorios, indudablemente alienta a los miserables pecadores a tener una buena esperanza, y da testimonio de que Dios será misericordioso con ellos. Mientras tanto, este cargo se le impuso por separado para exigirle la perfección; justicia del pueblo, y prometerles una recompensa, como si fuera un pacto, bajo ninguna otra condición que la de cumplir con lo que se les ordenara, sino amenazar y denunciar la venganza contra ellos si alguna vez se desviaron del camino. Es cierto que el mismo pacto, del cual Abraham había sido ministro y guardián, fue repetido a sus descendientes por la instrumentalidad de Moisés; y, sin embargo, Pablo declara que la Ley "se agregó debido a las transgresiones" (Gálatas 3:19) y se opone a la promesa dada a Abraham; porque, al tratar el oficio peculiar, el poder y el fin de la Ley, lo separa de las promesas de la gracia. Con la misma importancia, en otro lugar lo llama "el ministerio de la muerte" y "la carta que mata". ”(.) Nuevamente, en otro lugar, declara que" produce ira "(Romanos 4:15) como si por su acusación infligiera una herida mortal en el raza humana, y no les dejó ninguna esperanza de salvación. En esta preparación, entonces, en donde Dios instruyó a la gente a reverenciar y temer, se puede percibir un doble objeto; porque, dado que las mentes de los hombres están en parte hinchadas de orgullo y arrogancia, y en parte estupidas por la indiferencia, deben ser humilladas o despertadas para recibir la enseñanza divina con la atención que merece; ni nadie puede estar preparado para obedecer a Dios, excepto que él se doblegue y sea sometido por el miedo. Además, comienzan a tener miedo cuando se muestra la majestad de Dios para inspirarles terror. Por lo tanto, permita que el hecho de que la autoridad de la Ley haya sido ratificada por muchos signos y maravillas, nos enseñe que este es el comienzo de la piedad y la fe en los hijos de Dios. Con este fin también Dios sacudió la tierra, para despertar los corazones de los hombres de su sueño, o para corregirlos al domar su orgullo. Este objeto es común a la Ley, los Profetas y el Evangelio, y a toda la suma de la enseñanza divina, a la que nunca se rinde el debido honor, a menos que la majestad de Dios brille primero, por lo cual Él arroja toda la altivez del mundo. Pero no debemos pasar por alto lo que últimamente afirmé que es peculiar de la Ley, a través de, llenar las mentes de los hombres con miedo y, al exponer su terrible maldición, cortar la esperanza de salvación; porque, si bien consta de tres partes, cada una de ellas tiende al mismo fin, que todos deben reconocerse merecedores del juicio de la muerte eterna, porque en él Dios no tiene otro carácter que el de un Juez, quien, después de tener rígidamente exigió lo que se le debe, promete solo una recompensa justa y amenaza a los transgresores con venganza. Pero, ¿quién será el perfecto guardián de la Ley? No, es cierto que todos, desde el más pequeño hasta el más grande, son culpables de transgresión, por lo que la ira de Dios los domina a todos. Esto es lo que quiere decir Pablo cuando escribe que los creyentes.

"no ha vuelto a recibir el espíritu de esclavitud por miedo; pero el espíritu de adopción, por el cual lloran, Abba, Padre " ( Romanos 8:15;)

mostrando cuánto mejor es nuestra condición que la de los viejos padres, porque la Ley los mantuvo esclavizados en su esclavitud, mientras que el Evangelio nos libera de la ansiedad y nos libera de los aguijones de la conciencia; porque todos necesariamente deben temblar, y finalmente ser abrumados por la desesperación, quienes buscan la salvación por las obras; pero la paz y el descanso solo existen en la misericordia de Dios. El autor de la Epístola a los Hebreos persigue esta idea con mayor extensión, donde dice:

“No habéis venido al monte que debe ser tocado, y que ardió con fuego, ni a la oscuridad, ni a la oscuridad, ni a la tempestad, ni al sonido de una trompeta, ni a la voz de las palabras: qué voz oyeron que suplicaron que el ya no se les debe hablar más, etc., (de donde Moisés dijo que temía y temblaba muchísimo :) pero habéis venido al Monte Sion ", etc. . ( Hebreos 12:18.)

La antítesis aquí prueba que lo que se le confió a Moisés es separado y distinto del Evangelio; porque Dios, quien apareció en la Ley como un vengador, ahora con amabilidad paternal nos invita gentilmente a la salvación, y alivia nuestras mentes atribuladas ofreciéndonos el perdón de nuestros pecados. Ahora, Pablo nos muestra que no hay contradicción en esta diversidad, porque la ley les enseñó a las personas a no buscar la salvación en ningún lado sino en la gracia de Cristo, y convencidos de la horrible condena bajo la cual yacían, fueron guiados por miedo a implorar la misericordia de Dios; porque, como los hombres son aptos para (207) permitirse en pecado, "pecado (como dice Pablo, Romanos 5:13) no se imputa , donde no hay ley; pero aquellos que se deleitan en la oscuridad, por la enseñanza de la Ley presentada ante el tribunal de Dios, pueden percibir plenamente su inmundicia y avergonzarse. Así es cumplido el dicho de Pablo, que la vida de la Ley es la muerte del hombre. (Romanos 7:9.) Ahora entendemos por qué la promulgación de la Ley fue ratificada por tantos milagros; a saber, porque, en general, la autoridad de la enseñanza divina debía establecerse entre los aburridos y descuidados, o los orgullosos y rebeldes; y, en segundo lugar, porque la Ley fue propuesta a los hombres, que buscaban los medios para halagarse a sí mismos, como el espejo de la maldición, para que, en sí mismos perdidos, pudieran volar al refugio del perdón. He considerado aconsejable decirlo a modo de prefacio, con el propósito de dirigir a mis lectores al objeto apropiado de la historia, que aquí se relaciona. Pero Moisés primero cuenta que la gente vino, en una sola marcha, de Rephidim a la región del Sinaí; porque así lo interpreto, que no había estación de intervención; porque su interpretación es forzada y antinatural, quienes toman "el mismo día" para principios de mes.