Éxodo 2:16

16. Ahora bien, el sacerdote de Madián. Los profanos atribuirían este encuentro a la buena fortuna, mientras que Dios nos brinda en él un vívido ejemplo de su providencia, al guiar con su mano extendida los pasos de su siervo. Esas doncellas solían acudir diariamente al pozo, y Moisés se sentó para pedir hospitalidad junto al agua, donde en un país seco los habitantes solían congregarse al anochecer. Pero no fue en absoluto casualidad que él llegara de manera tan oportuna para prestar ayuda a las doncellas, y que Jetro lo invitara de manera tan hospitalaria; más bien, Dios fue el guía del camino errante de su siervo, no solo para proporcionarle un lugar de descanso por un día, sino una morada cómoda hasta el final de su exilio. Jetro (cuyo título muestra que tenía cierta dignidad entre su pueblo) no solo lo contrató, sino que lo eligió como yerno. Aunque la ocupación de pastor era humilde, esta conexión de alto nivel brindaba un consuelo no pequeño. No todos están de acuerdo acerca de la palabra "cohen," (29) El Paráfrasis Caldeo lo traduce erróneamente como "Príncipe", lo cual no concuerda con el hecho de que los pastores de la región estaban en desacuerdo con sus hijas. Tampoco es probable que un hombre rico y prominente careciera de sirvientes, al punto de verse obligado a exponer a sus hijas diariamente a los insultos y las peleas de los pastores. En mi opinión, él era un sacerdote (sacrificum), que es la opinión más ampliamente aceptada. Pero la pregunta es si adoraba a dioses falsos o al único Dios verdadero. Ciertamente, muchas razones plausibles nos llevan a concluir que no sacrificaba a ídolos; ya que Moisés difícilmente habría accedido a vivir en una casa mancillada por una impiedad flagrante, y mucho menos a casarse en ella. Además, más adelante, se manifestarán muchas indicaciones de piedad en el lenguaje de Jetro. Aunque, dado que en esa época casi todo el mundo se había sumido en prácticas corruptas, me parece probable que su sacerdocio estuviera de alguna manera corrompido. En la época de Abraham, Melquisedec era el único sacerdote del Dios vivo. Abraham mismo fue rescatado de un profundo abismo de idolatría en el que su familia estaba sumida. Por lo tanto, era poco probable que los madianitas hubieran mantenido la adoración pura; y de hecho, es evidente en otros pasajes que se habían entregado a los ídolos. Después de sudar todos estos puntos, no se me ocurre nada más probable que, bajo el sacerdocio de Jetro, se adoraba al Dios verdadero, de acuerdo con lo que la tradición había revelado, aunque no de manera pura; ya que en ese momento, la religión estaba en todas partes contaminada por diversas supersticiones. Pero existe una diferencia entre la idolatría y la adoración impura de Dios, corrompida en ciertos aspectos. Digo entonces que eran adoradores del Dios verdadero, porque no habían abandonado por completo los principios de Su religión, aunque habían contraído cierta contaminación de los charcos pestilentes del error que se habían infiltrado gradualmente. También existe otra cuestión entre los intérpretes en cuanto al nombre "Jetro". Aquellos que creen que Bethuel (30) era una persona diferente de Jetro son fácilmente refutados, ya que es evidente que Moisés en el siguiente capítulo se refiere a la misma persona, aunque con otro nombre. Además, no concordaría con la mención de su matrimonio que se omitiera por completo el nombre del padre; y sería una construcción forzada suponer que en una conexión tan inmediata se hablaría de dos personas en el mismo grado de parentesco. De nuevo, si Jetro fuera el hijo de Bethuel que vivía en la misma casa, habría sido un miembro de la familia, pero no su cabeza, por lo tanto, no se diría que Moisés cuidaba su rebaño. Además, es probable que Hobab (que más adelante será llamado el hijo de Bethuel, Números 10:29) fuera el cuñado de Moisés, es decir, el hermano de su esposa; de lo cual se deduce que Jetro, como es común, tenía dos nombres. Sería absurdo pensar que es Hobab a quien Moisés llama Jetro aquí, y sería una invención irrazonable. Más adelante veremos que Jetro llegó al desierto para felicitar a Moisés, pero en el mismo lugar se relata que "lo dejó partir"; y ciertamente no habría sido amable presionar a un hombre encorvado por la edad para que lo acompañara en su largo viaje. Si Jetro era mayor que Moisés, apenas sería menos de noventa años; y ¿qué sentido habría tenido prometerle a un anciano decrépito la recompensa de su trabajo después de llegar a la tierra de Canaán?

Pero toda la controversia se resuelve en una sola palabra, porque Moisés escribe que Jetro regresó a casa, pero que Hobab fue persuadido a escuchar sus fervientes peticiones y a quedarse con él. Nada puede ser más probable que el anciano Bethuel, que no estaba en condiciones de soportar la fatiga de un largo viaje, regresara directamente a su hogar, habiendo dejado a su hijo con Moisés, para que fuera "como ojos" para él y los guiara en su camino.