Éxodo 2:18

18. Y cuando vinieron a Reuel (31) No creo que se pueda culpar a las hijas de Betuel por no ofrecer hospitalidad a Moisés, ya que las jóvenes deben ser modestas, y habría sido un acto de demasiada audacia invitar a un extranjero desconocido sin informar a su padre. Pero Dios inspira el corazón de su padre con gratitud, de modo que le pide que lo traigan. Por lo tanto, Moisés es llevado desde el pozo y encuentra un hogar en el que puede vivir cómodamente, y es tratado con amabilidad debido a su alianza matrimonial. Y ciertamente necesitaba cierto alivio para sus múltiples preocupaciones y tristezas; ya que fue una dura prueba que no solo lo habría afligido en gran medida, sino que lo habría abrumado por completo en la desesperación si el hombre santo no hubiera sido apoyado de alguna manera para soportar sus cuarenta años de exilio. Podemos fácilmente conjeturar, a partir de nuestros propios sentimientos, cuán grande debió de ser el cansancio de una demora tan tediosa, especialmente cuando vio que la flor de su juventud había pasado y que su fuerza estaba disminuyendo, de modo que después estaría poco capacitado para la actividad. Por lo tanto, le resultaba difícil concentrarse en esa vocación, que podría parecer obsoleta y abolida en este período de cuarenta años. Estas pesadas dificultades y ansiedades se mitigan en cierta medida, pero no lo suficiente como para evitar la recurrencia de muchos pensamientos opuestos. Por lo tanto, la gracia de Dios es aún más asombrosa, ya que lo mantuvo en paz y serenidad en medio de tantas preocupaciones, de modo que, en expectativa del tiempo desconocido, se conformara con su humilde y modesta situación, y estuviera diariamente preparado para desempeñar el papel de liberador. En cuanto a la palabra יאל  (32) yal,los propios judíos no están de acuerdo: muchos piensan que simplemente expresa el consentimiento, mientras que otros lo interpretan como "juramento". Y quizás Betuel no estaba dispuesto a dar a su hija a un huésped desconocido, a menos que se comprometiera con un juramento a quedarse allí, ya que de lo contrario se podría temer que Moisés se llevara a su esposa a otro lugar. Así que el voto de matrimonio era una promesa de permanencia. De ahí vemos la integridad de esa época, en la que la sanción de un juramento, por reverencia al nombre de Dios, era tan fuerte que ambos estaban satisfechos con este vínculo.

En cuanto a la persona de la que se habla aquí, la relación de cada uno con Moisés está designada por la misma palabra "חתן", es decir, Jetro en Éxodo 3:1; Hobab en Judas 4:11 ; y Reuel (probablemente) en Números 10:29; mientras que Zipporah utiliza la misma palabra, traducida como "esposo" en Éxodo 4:25, 26. El verbo radical, en este caso también, no se encuentra en hebreo en su conjugación primaria, pero se encuentra en árabe, donde significa proporcionar un festín nupcial; y de ahí que el sustantivo llegó a significar cualquier pariente por matrimonio, aunque más comúnmente un suegro.​​​​​​​ Números 10:29 y Judas 4:11 , Jerónimo lo ha traducido simplemente como "pariente". Dicho esto, parece probable que Reuel fuera el abuelo, Jetro el padre y Hobab el hermano de Zipporah. Por lo tanto, después de cuarenta años, ya no se habla más de Reuel, excepto para mencionar su descendencia. - W