Éxodo 20:4

4. No te harás ninguna imagen grabada. En el Primer Mandamiento, después de haber enseñado quién era el Dios verdadero, ordenó que solo Él fuera adorado; y ahora define cuál es su adoración legítima. Ahora, dado que estas son dos cosas distintas, concluimos que los mandamientos también son distintos, en los cuales se tratan cosas diferentes. El primero de hecho precede en orden, a saber, que los creyentes deben estar contentos con un Dios; pero no sería suficiente para nosotros recibir instrucciones de adorarlo solo, a menos que también supiéramos la forma en que se lo adoraría. La suma es que la adoración a Dios debe ser espiritual, para que pueda corresponder con su naturaleza. Porque aunque Moisés solo habla de idolatría, no hay duda de que, mediante la sinécdoque, como en todo el resto de la Ley, condena todos los servicios ficticios que los hombres en su ingenio han inventado. Por lo tanto, han surgido las mezclas carnales mediante las cuales se ha profanado la adoración de Dios, que lo estiman de acuerdo con su propia razón, y así lo metamorfosean de una manera. Es necesario, entonces, recordar qué es Dios, para que no formemos ideas groseras o terrenales que lo respeten. Las palabras simplemente expresan que está mal (79) que los hombres busquen la presencia de Dios en cualquier imagen visible, porque Él no puede ser representado ante nuestros ojos. La orden de que no se parezcan, ni a ninguna cosa que esté en el cielo, o en la tierra, o en las aguas debajo de la tierra, se deriva de la costumbre malvada que había prevalecido en todas partes; porque, dado que la superstición nunca es uniforme, sino que se hace a un lado en varias direcciones, algunos pensaron que Dios estaba representado bajo la forma de peces, otros bajo la forma de pájaros, otros bajo la forma de brutos; y la historia relata especialmente por los desvergonzados delirios que Egipto fue desviado. Y por lo tanto, también se declara la vanidad de los hombres, ya que, sin importar dónde vuelvan los ojos, se apoderan de los materiales del error, a pesar de que la gloria de Dios brilla por todos lados, y todo lo que se ve arriba o abajo, nos invita a lo verdadero. Dios.

Como, por lo tanto, los hombres se engañan así, para enmarcar por sí mismos los materiales del error de todas las cosas que contemplan, Moisés ahora los eleva por encima de todo el tejido y los elementos del mundo; porque por las cosas que están “en el cielo arriba”, designa no solo a los pájaros, sino también al sol, y la luna, y todas las estrellas también; como pronto se verá Él declara, entonces, que no se puede encontrar una verdadera imagen de Dios en todo el mundo; y de ahí que su gloria se contamine, y su verdad se corrompa por la mentira, cada vez que se presente ante nuestros ojos en forma visible. Ahora debemos señalar que hay dos partes en el Mandamiento: la primera prohíbe la erección de una imagen grabada, o cualquier parecido; el segundo prohíbe la transferencia de la adoración que Dios reclama solo para sí mismo, a cualquiera de estos fantasmas o espectáculos engañosos. Por lo tanto, idear cualquier imagen de Dios, es en sí mismo impío; porque por esta corrupción Su Majestad es adulterada, y se cree que es diferente de lo que es. No hay necesidad de refutar la tonta fantasía de algunos, que todas las esculturas y cuadros están aquí condenados por Moisés, ya que no tenía otro objeto que rescatar la gloria de Dios de todas las imaginaciones que tienden a corromperla. Y seguramente es una indecencia muy grosera hacer a Dios como una acción o una piedra. Algunos exponen las palabras: "No te harás una imagen tallada que puedas adorar"; (80) como si fuera permitido hacer una imagen visible de Dios, siempre que no sea adorado; pero las exposiciones que seguirán refutarán fácilmente su error. Mientras tanto, no niego que estas cosas se tomen en conexión, ya que la adoración supersticiosa casi nunca se separa del error anterior; porque tan pronto como alguien se ha permitido idear una imagen de Dios, inmediatamente cae en una falsa adoración. Y seguramente cualquiera que reverente y sobriamente sienta y piense en Dios mismo, está lejos de este absurdo; ni tampoco se arrastra ningún deseo o presunción de metamorfosear a Dios, excepto cuando la imaginación burda y carnal ocupa nuestras mentes. Por lo tanto, sucede que aquellos que se enmarcan a sí mismos dioses de materiales corruptables, supersticiosamente adoran el trabajo de sus propias manos. Entonces permitiré fácilmente que estas dos cosas, que son inseparables, se unan; solo recordemos que Dios es insultado, no solo cuando su adoración se transfiere a los ídolos, sino cuando tratamos de representarlo por cualquier similitud externa.