Éxodo 20:7

Éxodo 20:7 . No tomarás el nombre. Hay una sinécdoque manifiesta en este Mandamiento; para que Dios pueda procurar para Su nombre su debida reverencia, Él prohíbe que sea tomado en vano, especialmente en juramentos. Por lo tanto, de donde inferimos un mandamiento afirmativo, que cada juramento debe ser un testimonio de la verdadera piedad, mediante el cual la majestad de Dios mismo debe obtener su gloria apropiada. Además, está claro que no solo cuando juramos por Dios, Su nombre será honrado con reverencia, sino siempre que se haga mención de él. Así, en estas palabras, mantiene su santidad no solo en su palabra, sino también en sus obras, contra todo desprecio profano de ella. Pronto veremos que jurar por el nombre de Dios es una especie o parte de la adoración religiosa, y esto también se manifiesta a partir de las palabras de Isaías 45:23; porque cuando predice que todas las naciones se dedicarán a la religión pura, habla así: "Mientras viva, dice el Señor, toda rodilla se doblará ante mí, y toda lengua jurará por mí". (308) Ahora, si doblar las rodillas es una muestra de adoración, este juramento que está conectado con él es equivalente a un reconocimiento de que Él es Dios. Dado que, por lo tanto, la razón dicta que la especie se pone para el género, debemos ver lo que debe entenderse por el nombre de Dios y por el adverbio לשוא, leshav. Es tonto e infantil restringir esto al nombre de Jehová, (309) como si la majestad de Dios estuviera confinada a letras o sílabas; pero, mientras que su esencia es invisible, su nombre se presenta ante nosotros como una imagen, en la medida en que Dios se nos manifiesta, y nos es claramente conocido por sus propias marcas, así como los hombres son cada uno por su propio nombre. Sobre esta base, Cristo enseña que el nombre de Dios se comprende en los cielos, la tierra, el templo, el altar, (Mateo 5:34), porque su gloria es visible en ellos. En consecuencia, el nombre de Dios se profana cada vez que se hace una detracción de su sabiduría suprema, poder infinito, justicia, verdad, clemencia y rectitud. Si se prefiere una definición más corta, digamos que Su nombre es lo que Pablo llama τὸ γνωστόν, "lo que se puede conocer" de Él. (Romanos 1:19.)

El nombre de Dios, entonces, se toma en vano, no solo cuando alguien abusa de él por perjurio, sino cuando se aduce de manera ligera e irrespetuosa como prueba de asuntos frívolos y sin importancia: hablo con respecto a los juramentos. En esto, sin embargo, la ingratitud del hombre es muy grosera, que cuando Dios les concede Su nombre, como en su súplica, para poner fin a sus luchas y para ser una promesa de su verdad, todavía vuela promiscuamente de sus bocas no sin Falta de respeto manifiesta. Dios volverá a condenar el perjurio en el Quinto Mandamiento de la Segunda Mesa, a saber, en la medida en que ofende y viola la caridad al dañar a nuestros vecinos. El objetivo y el objeto de este Mandamiento es diferente, es decir, que el honor debido a Dios puede ser inmaculado; que solo deberíamos hablar de Él religiosamente; que la veneración de Él se mantenga entre nosotros. La palabra לשוא, leshau, de hecho podría traducirse "por falsedad", y en este sentido la veremos utilizada en otros lugares; pero como a menudo es equivalente a חנם, chinam, que significa gratuitamente o en vano, esta exposición parece ser la más apropiada. En esto, también, se contiene una instrucción más completa y rica, a saber, que los hombres no deben arrastrar Su nombre en asuntos ligeros, como en el deporte o la burla de Él, que no se puede hacer sin insultarlo y profanarlo. Y así, la santidad del nombre de Dios, que nos preserva en su temor y en su verdadera piedad, se contrasta con la partícula לשוא, leshau. Pero dado que nada es más difícil que restringir el libertinaje de los hombres a este respecto, y excusar o al menos disminuir el pecado, se alega el deslizamiento de la lengua, aquí se denuncia su castigo: que si el nombre de Dios se expone imprudentemente al reproche o al desprecio Él lo vengará. Cuanto más endurecidos, por lo tanto, en su libertinaje puedan ser, menos será su impunidad; Hasta ahora, el hábito depravado de disminuir la culpa.