Éxodo 21:12

12. El que hiere a un hombre, para que muera. Este pasaje, como he dicho, explica más claramente los detalles, y primero hace una distinción entre homicidio voluntario y accidental; porque, si una piedra o un hacha (Deuteronomio 19:5.) se le pueden haber escapado involuntariamente de un hombre y golpeado a alguien, no habría considerado un crimen capital. Y para este propósito se dieron las ciudades de refugio, de las cuales aquí se hace una breve mención, y de cuyos derechos se hablará más ampliamente en este momento, y donde también se establecerá el modo de distinguir entre diseño e ignorancia. Pero debe señalarse que Moisés declara que el homicidio accidental, como se le llama comúnmente, no ocurre por casualidad o por accidente, sino de acuerdo con la voluntad de Dios, como si Él mismo llevara a la persona a la muerte a la muerte. . Por cualquier tipo de muerte, por lo tanto, los hombres son llevados, es cierto que vivimos o morimos solo a Su placer; y seguramente, si ni siquiera un gorrión puede caer al suelo excepto por su voluntad, (Mateo 10:29) sería muy absurdo que los hombres creados a su imagen sean abandonados a los ciegos impulsos de la fortuna. Por lo tanto, se debe concluir, como lo enseñan las Escrituras en otras partes, que se designa el término de la vida de cada hombre, (29) con el que corresponde otro pasaje,

"Has convertido al hombre en la destrucción y la cosecha, Vuelvan, hijos de los hombres. ( Salmo 90:3.)

Es cierto, de hecho, que cualquier cosa que no tenga una causa o necesidad aparente nos parece fortuita; y así, lo que sea, de acuerdo con la naturaleza, podría suceder de otra manera llamamos accidentes (contingentia;) sin embargo, mientras tanto, debe recordarse que lo que podría inclinarse de cualquier otra manera está gobernado por el consejo secreto de Dios, de modo que nada se haga sin Su arreglo y decreto. De esta manera, no suponemos un destino (30) como el que los estoicos inventaron; porque es diferente decir que las cosas que, por sí mismas, se inclinan a diversos y dudosos eventos, están dirigidas por la mano de Dios donde quiera que Él quiera, y decir que la necesidad las gobierna de acuerdo con la complicación perpetua de las causas, (31) y que esto sucede con la connivencia de Dios; No, nada puede ser más opuesto que Dios debe ser arrastrado y arrastrado por un poder motriz fatal, o que Él modera todas las cosas como lo cree conveniente.

No hay ninguna razón para seguir a los judíos aquí al filosofar más profundamente, que ninguno es entregado a la muerte sino aquellos en quienes Dios encuentra la causa. De hecho, es cierto que con Dios siempre existe la mejor razón para sus actos; pero es un error sacar de allí que aquellos que, por guía, se encuentran con la muerte, deben ser culpables de algún delito. Ni siquiera si Dios se llevara a un hombre inocente, sería legal murmurar contra Él; como si su justicia no fuera nada, porque está oculta para nosotros, y de hecho es incomprensible.