Éxodo 21:22

22. Si los hombres se esfuerzan y lastiman a una mujer. Este pasaje a primera vista es ambiguo, ya que si la palabra muerte (39) solo se aplica a la mujer embarazada, no habría sido un delito capital poner un fin al feto, lo que sería un gran absurdo; porque el feto, aunque está encerrado en el útero de su madre, ya es un ser humano (homo) y es casi un crimen monstruoso robarle la vida que aún no ha comenzado a disfrutar. Si parece más horrible matar a un hombre en su propia casa que en un campo, porque la casa de un hombre es su lugar de refugio más seguro, seguramente debería considerarse más atroz destruir un feto en el útero antes de que llegue a su fin. ligero. Por estos motivos, llego a la conclusión, sin dudarlo, de que las palabras "si la muerte sigue" deben aplicarse tanto al feto como a la madre. Además, de ninguna manera sería razonable que un padre venda por una suma fija la vida de su hijo o hija. Por lo tanto, esto, en mi opinión, es el significado de la ley, que sería un delito punible con la muerte, no solo cuando la madre murió por los efectos del aborto, sino también si el bebé debe ser asesinado; si debe morir por la herida abortiva o poco después de su nacimiento. Pero, dado que no podía fallar pero que el parto prematuro debilitaría tanto a la madre como a su descendencia, el esposo puede exigir a los jueces un pago de dinero, a su discreción, en compensación por su pérdida; porque aunque el mandato de Dios es solo que el dinero debe pagarse ante los jueces, (40) aún así los designa a liquidar la cantidad como árbitros, si el esposo Debería ser demasiado exorbitante. Percibimos claramente, por la repetición de la lex talionis, que se debe observar una proporción justa, y que la cantidad de castigo se debe regular por igual, ya sea con un diente, un ojo o la vida misma, de modo que la compensación debe corresponder con la lesión realizada; y por lo tanto (lo que primero se dice de la vida (41) ) se aplica correctamente también a las varias partes, de modo que el que ha extraído el ojo de su hermano, o cortarse la mano, o romperse la pierna, debería perder su propio ojo, o mano, o pierna. En resumen, con el fin de prevenir toda violencia, se debe pagar una compensación proporcional a la lesión. Pero aunque Dios ordena que se imponga castigo a los culpables, aún así, si un hombre resulta herido, no debe buscar venganza; porque Dios no se contradice a sí mismo, quien a menudo exhorta a sus hijos no solo a soportar las heridas con paciencia, sino incluso a vencer el mal con el bien. El asesino debe ser castigado, o el que ha mutilado a un miembro de su hermano; pero, por lo tanto, no es lícito, si ha sufrido violencia injustamente, caer en la ira o el odio, para convertir el mal en mal. Dado que este error era común entre los judíos, nuestro Señor lo refuta y enseña que el castigo, que se otorga públicamente al malhechor, no está subordinado a la pasión privada de cada hombre, por lo que el ofendido debe apresurarse a tomar represalias. . (Mateo 5:38.) De hecho, estas palabras no están dirigidas a ellos para inflamar o excitar el deseo de venganza, sino que toda violencia está restringida por el miedo al castigo.