Éxodo 25:2

2. Habla a los hijos de Israel. Si algún caviller planteara una pregunta sobre el momento en el que he considerado apropiado presentar esta historia, (114) aunque no quisiera contender pertinazmente con él, todavía no solo tengo una razón probable, sino una razón segura para mi opinión. Porque me parece que deduzco claramente de Éxodo 33, que el tabernáculo ya estaba construido antes de que Moisés derribara las primeras mesas del Monte; porque se dice que, en señal de divorcio, para que la gente supiera que Dios los repudió, Moisés tomó el tabernáculo y lo levantó por separado para él sin el campamento; no para su propio uso peculiar, porque se dice expresamente que no vivía allí, sino que salía del campamento tantas veces como deseaba consultar a Dios; mientras Joshua era su guardián y guardián (aedituus). Pero no hay duda de que esto ocurrió antes de su segundo ascenso para derribar nuevas mesas del Señor; Por lo tanto, está claro que el tabernáculo ya estaba erigido. Si hay algún objeto que no se estableció hasta el final del segundo año, la respuesta es fácil, que se colocó nuevamente en su posición correcta, de modo que estando rodeado de los hijos de Israel en todas partes, podría tener todos sus guardias, según las doce tribus acampadas en su debido orden; y nuevamente, que las mesas se depositaron en el Arca del Pacto, y por ellas Dios se representó a sí mismo, de modo que sin ellas el tabernáculo estaba vacío; finalmente, de que se trata la solemne dedicación, para la cual no había llegado el debido tiempo, hasta que, en testimonio de la presencia de Dios, el pacto se depositara en el Arca, a modo de promesa. Para eliminar mejor toda ambigüedad, debemos calcular brevemente el tiempo. En el tercer mes desde su éxodo, la gente llegó al Monte Sinaí. En qué día se dio la Ley no se menciona en ninguna parte, a menos que probablemente podamos conjeturar que se promulgó a fines de ese mes. Por lo tanto, habrá ocho meses para ser calculados hasta el día en que se dedicó el tabernáculo, y las tablas depositadas en el Arca del Pacto, como Moisés dice expresamente en el último capítulo de Éxodo; pero, en el Libro de los Números, relata que en el segundo mes de ese año la gente retiró el campamento de ese lugar y se fue a Kibroth-Hattaavah. (115) Ahora, ya que entre la dedicación del tabernáculo y su partida solo intervino un mes, debemos admitir que las dos subidas a la montaña habían precedido en orden de tiempo.

Ahora, la pregunta es, ¿si fue llamado para recibir las primeras mesas al comienzo del cuarto mes? Si esto se permitiera, apenas podría haber prescrito la construcción del santuario antes del final del octavo mes; porque hubiera sido absurdo dar (116) las tablas del favor paternal de Dios entre los dos ascensos, mientras que la separación del tabernáculo testificaba su divorcio de Él. Entonces, establezco el hecho de que cuatro meses enteros fueron empleados en este trabajo largo y difícil. Y seguramente fue maravilloso que tan poco tiempo fuera suficiente; No había una actividad increíble que superara las expectativas de todos los hombres, mientras que todos se dedicaron emulosamente con trabajo incansable para acelerar el trabajo. Y es probable que después de que Dios haya establecido su pacto, inmediatamente entregó las ordenanzas respetando el tabernáculo y sus adjuntos; no sea que la gente se quede sin los ejercicios externos de la religión, que hemos visto que son muy necesarios. Pero después de la finalización de la obra, nuevamente se le ordenó a Moisés que se acercara a Dios con Nadab, Abihu y los setenta ancianos; y después de la ofrenda de sacrificios, fue llevado a la nube para mantener una comunión familiar con Dios, donde pasó aproximadamente un mes y medio. Al regresar y al darse cuenta de la rebelión de la gente, tuvo lugar la matanza de los tres mil, y ordenó a la gente que llorara. No sabemos cuánto tiempo permaneció, pero es probable que haya pasado al menos un mes antes de que lo retiraran. Ahora tenemos más de nueve meses; y si sumamos el mes y medio durante el cual fue retenido en el monte, no estaremos lejos del final del año. Luego, Dios se reconcilió con el pueblo y, por lo tanto, pronto siguió la dedicación legítima del tabernáculo, que tuvo lugar en el segundo año al comienzo del primer mes. Después de celebrarse la Pascua, se dio la señal de expulsión en el segundo mes.

Si alguien no está de acuerdo conmigo, ahora quisiera que me respondieran, cómo es coherente que Moisés, después de detectar la transgresión del pueblo, debería haber comenzado a exhortarlos a la construcción del santuario, mientras que en su discurso completo no se menciona hecho de idolatría? Seguramente, todas las cosas bien consideradas, debemos estar listos para confesar que las personas aún eran leales cuando consagraron tan sinceramente sus propiedades a Dios. Pero toda la cuestión está suficientemente resuelta por lo que he alegado sobre el testimonio de Moisés, a saber, que antes de que él bajara con las primeras mesas el tabernáculo ya estaba en funcionamiento, a menos que, tal vez, se objete que era otro tabernáculo, y diferente de lo que luego fue establecido por el mandato de Dios. Pero este es un tonto muy tonto, porque Moisés no tenía autoridad para hacer una morada terrenal para Dios, y para imponerle el nombre sagrado por el cual siempre se honra el santuario; y él relata expresamente que la gloria de Dios apareció en él, para que la gente pueda saber con mayor seguridad que estaban separados de Dios por su impureza, de lo cual hablaremos nuevamente en su lugar. Nuevamente, la palabra לקח, lakach, (117) implica que Moisés sacó el tabernáculo del campamento, para transferirlo a otro sitio. Si alguien ahora objeta que el tabernáculo fue arreglado de acuerdo con el patrón que Moisés vio en el monte, la respuesta es fácil, que Moisés no fue el primero en la montaña instruido en la verdadera adoración a Dios y los misterios celestiales, cuando era permaneció allí cuarenta días, pero ya antes de la promulgación de la Ley; Tampoco hay ninguna duda, pero las mismas cosas le fueron enseñadas a él, que él había aprendido antes, para que la gente pudiera estar más dispuesta a la meditación diligente sobre la Ley. Porque, a lo largo del tiempo, podrían reconocer que no se omitió nada que les sería útil saber; ya que, aunque Dios podría haber instruido tanto a Su siervo en un momento que nada debería haber faltado, aún así eligió gradualmente, y como a su gusto, formar para sí mismo un maestro perfecto; y esta concesión fue hecha a la enfermedad de la gente. Por lo tanto, leemos en Éxodo 19:9,

"He aquí, vengo a ti en una nube espesa, para que la gente oiga cuando hablo contigo, y te crea para siempre".

Y de nuevo, Éxodo 20:21,

"Y el pueblo se quedó lejos, y Moisés se acercó a la espesa oscuridad, donde estaba Dios".

De donde es claro que no hay absurdo en decir que él ya había visto el patrón del tabernáculo en el que Dios sería adorado.

Pero para que nadie se oponga a que yo descanse solamente en conjeturas, el mismo Moisés claramente muestra que, antes de recibir las mesas, Dios le dio instrucciones sobre la fabricación del tabernáculo; porque dos veces en el capítulo 25 se dice: "Pondrás en el arca el testimonio que te daré", versículos 16 y 21; de donde está claro que las tablas aún no se habían dado, cuando por orden de Dios describió toda la estructura; y de allí deducimos nuevamente que, cuando se instaló el tabernáculo, él subió al monte para bajar las mesas que debían colocarse en el Arca. Pero, antes de comenzar a tratar la construcción del tabernáculo, impone un tributo a la gente, que cada uno, de acuerdo con sus medios, debe aportar materiales tanto para el tabernáculo como para todos sus muebles. El levantamiento, o תרומה, therumah, (118) se pone aquí simplemente para una ofrenda; y no se distingue, como en otros pasajes, de otro tipo de sacrificio, que se llama תנופה, luego, ufá. Pero a los israelitas simplemente se les ordena otorgar de su abundancia lo que sea suficiente para la adoración a Dios. De hecho, es cierto que todo lo que tenemos es de Dios, y que todo lo que Él nos da generosamente está contaminado a menos que lo dediquemos a Su gloria. Aún en su indulgencia, Él nos permite el uso gratuito de todos, si tan solo testificamos que permanece bajo su poder, y estamos listos para gastarlo como Él ordene. Por lo tanto, ofrecemos debidamente limosnas, como sacrificios de aromas dulces; aunque el rico no se agote en la pobreza, pero mientras alivia al pobre, disfruta de los bienes que posee. En resumen, todo lo que ofrecemos a Dios es como las primicias, por lo que testificamos que todo lo que tenemos está consagrado a Su gloria. Ahora, aunque no requirió ayuda de la gente para la construcción y el adorno de su tabernáculo, ya que fue Él quien, para el mantenimiento de todos ellos, llovió diariamente maná del cielo; sin embargo, haría que cada uno, desde el más pequeño hasta el más grande, reuniera, en testimonio de su piedad, lo que fuera necesario para la obra sagrada. Pero lo que luego habría gastado en el santuario visible, ahora lo requiere para la construcción de su templo espiritual. Hablando correctamente, es solo Él quien edifica su Iglesia; sin embargo, Él usa el trabajo de los hombres y tendrá muchos constructores asociados con Él, para que el edificio de Su Iglesia pueda surgir en alguna medida por el trabajo de los hombres; como también Él les atribuye la alabanza de su prosperidad y éxito. Mientras tanto, no ofrecemos nada que Él mismo no haya otorgado; así como los israelitas no dieron nada más que lo que se había derivado solo de su generosidad. Por lo tanto, distribuye los dones de su Espíritu en ciertas medidas, (1 Corintios 12:7;) que, como cada uno ha recibido más o menos, puede emplearlo en la construcción de la Iglesia. Pero este debería ser el mejor incentivo para la actividad, que ninguno sea tan pobre o humilde, sino que su ofrenda sea aceptable y agradable, por pequeña que sea, y casi sin valor a los ojos de los hombres. Además, debe observarse que el tributo no se exige con autoridad, sino que se declara que cada uno debe ofrecer libremente lo que quisiera; porque, desde el principio, la palabra de Pablo era cierta, que "Dios ama al dador alegre" (2 Corintios 4:7) y toda la Escritura nos enseña que ninguna obediencia es agradable a Dios, excepto lo que es voluntario; porque, aunque la palabra ידבנו, yidbenu, (119) es traducida por los traductores, la suma es la siguiente: el don de cada uno agradaría a Dios de acuerdo con la alegre presteza de su mente. El viejo intérprete (es decir, la Vulgata) dice "qui offert ultroneus" (el que ofrece voluntariamente), pero esto es más parafrástico que literal. (120) Otros difieren entre sí: algunos entienden que el pariente se refiere a la ofrenda y la traducen, "cuyo corazón la habrá dado voluntariamente"; otros, "El que habrá mostrado su corazón liberal, o dispuesto". La segunda representación es la correcta.

"Respuesta. 1. La gente ya había recibido corrección por su culpa; y Moisés, en señal de indignación de Dios contra ellos, había quitado su tienda de entre ellos, 33-7; por lo tanto, no se puede decir que no se haga mención de su alejamiento 2. La gente, especialmente cuando se sintió con remordimiento por su pecado, se mostró mucho más alegre en el servicio de Dios, como una señal de verdadero arrepentimiento 3. Y Moisés rogó al Señor por su pueblo , no seguiría insistiendo en la misma cuerda, reprendiéndolos con su culpa, para que no los hubiera desanimado por completo.

"Por lo tanto, está muy claro que el tabernáculo no fue erigido y montado antes de recibir las mesas, sino después; por estas razones: 1. Porque Moisés está aquí obligado a hacer el tabernáculo de acuerdo con todo lo que el Señor debe mostrar él en el Monte, pero su forma se le mostró por primera vez en el Monte, cuando continuó allí cuarenta días y noches, al final del cual recibió las mesas, Deuteronomio 9:10; por lo tanto, el tabernáculo no pudo ser hecho antes de que la moda del mismo fuera mostrada a Moisés. Calvine aquí responde que muchas veces antes de que Moisés estuviera en el Monte con Dios, cuando la moda del tabernáculo podría mostrarse a él. Pero es evidente, 24:18, que esto se hizo en los cuarenta días y noches, cuando Moisés entró en la nube, y allí continuó tanto tiempo 2. Se dice expresamente que el tabernáculo fue levantado en el segundo año, y el primer mes, el primer día, xl. 17 Entonces no se dedicó y se puso en orden solamente, como responde Calvine, sino que en primera configuración. Y en el segundo año, en el segundo mes, el vigésimo día, se retiraron del Sinaí, que fue aproximadamente un mes y medio después; pero si el tabernáculo fue construido antes de que Moisés recibiera las mesas, él después de terminarlo estuvo dos veces con el Señor, cada vez cuarenta días; lo cual no pudo ser, ya que unos cuarenta o cincuenta días después de que se erigió el tabernáculo, todo el campamento se retiró, como se dice. 3. Además, por este medio una gran parte de Éxodo será transpuesta; todo lo que sigue del cap. 35. hasta el final, con respecto a la construcción y la creación del tabernáculo, debe ordenarse antes de los capítulos 32, 33 y 34; admitiendo esto, que el tabernáculo fue erigido primero, antes de que Moisés le entregara las mesas. Por lo tanto, el orden de la historia es el siguiente: primero, está la descripción del tabernáculo al cap. 30; luego sigue el impedimento y el impedimento para su construcción, la transgresión de la gente, cap. 32-33; tercero, la ejecución del mandamiento de Dios y el encuadre del tabernáculo, cap. 35:40; cuarto, la erección y montaje de la misma, cap. xl Lyranus. - Hexapla de Willet, in loco.