Éxodo 27:9

9. Y llegarás a la cancha. Había dos cortes separadas del santuario, una para los sacerdotes, la otra común para todo el pueblo. Se anexaron a las primeras cámaras, en las que habitaban los levitas, que eran los guardianes del tabernáculo; y, por lo tanto, a veces se habla de los tribunales en plural, y especialmente en los Salmos, (Salmo 64:4.) Es el tribunal de las personas a las que se hace referencia aquí, donde consagraron a las víctimas, ofrecieron sus oraciones, y se reconciliaron con Dios. De esta manera, la condición de la humanidad fue mostrada a los israelitas, al prohibírseles entrar en el Templo, mientras que al mismo tiempo se les recordó que los hombres, aunque sean marginados indignos, son recibidos por Dios, si solo lo buscan simplemente, y con la debida humildad, conscientes de su propia indignidad. De ahí el consuelo en el que David se gloriaba, (149) "Prefiero morar en los atrios del Señor que en las espléndidas tiendas de los impíos". La corte estaba formada por cuatro cortinas, dos de las cuales, en los lados norte y sur, tenían 100 codos de largo, y sostenidas por 20 pilares, cuyas bases eran de latón, y sus capiteles (150) y filetes de plata; En el este y el oeste, cada cortina tenía 50 codos de largo, sostenida por 10 pilares. La longitud de la que se habla no es desde el suelo hacia arriba, sino desde sus esquinas opuestas: la cancha era dos veces más larga que ancha, como se dice en Éxodo 27:18. Aparecería una contradicción en el hecho de que Moisés luego habla de dos lados y asigna quince codos a cada uno, si no menciona de inmediato la cortina o la cortina, que cubría la puerta de la corte, y que coloca a veinte codos. Por lo tanto, la medida será correcta y el pasaje será bastante acorde; porque, después de haber dicho en Éxodo 27:13 que la cortina en el lado este debería consistir en cincuenta codos, agrega en explicación que había dos cortinas a los lados de la puerta, y una tercera entre ellas para cubra la puerta, haciendo los cincuenta codos. Pero la puerta estaba cubierta por el ahorcamiento, para que los israelitas pudieran reflejar en sí mismos, cada vez que entraban al santuario, que no era un lugar profano o común (promiscuo); pero si vinieran allá en pureza y castidad, seguramente podrían ser persuadidos de que estaban a salvo bajo la protección de Dios. Finalmente, también la majestad de las cosas santas les fue mostrada en este tipo, para que pudieran acercarse reverentemente a la adoración a Dios; y se les recordó su propia indignidad, que podrían humillarse más ante Dios, y que el miedo engendraría penitencia, mientras que se les recomendó moderación en el deseo de conocimiento, para que no fueran excesivamente inquisitivos. La religión de los gentiles también tenía sus santuarios secretos con el mismo objeto, pero por causas muy diferentes; porque era una religión brutal, para la cual la oscuridad buscaba veneración y el disfraz de la ignorancia; mientras que Dios, mientras retuvo a su pueblo con modestia y simplicidad, al mismo tiempo les presentó la Ley, de la cual podrían aprender lo que fuera correcto y útil para que supieran.