Éxodo 28:36

36. Y harás un plato. No es sin razón que esta inscripción se coloca en la frente del sacerdote, que puede ser visible; porque Dios no solo testificó así que el sacerdocio legal fue aprobado y aceptable para él, ya que lo había consagrado por su palabra, sino también que la santidad no debía buscarse en ningún otro lugar. Estas dos cosas, entonces, deben observarse: en primer lugar, que el sacerdocio de su propia designación es agradable a Dios, y que todos los demás, por magníficos que se puedan hablar, son abominables para Él y rechazados por Él. ; y en segundo lugar, que fuera de Cristo todos somos corruptos y toda nuestra adoración es defectuosa; y por excelentes que parezcan nuestras acciones, siguen siendo inmundas y contaminadas. Por lo tanto, por lo tanto, que todos nuestros sentidos permanezcan fijos en la frente de nuestro Sacerdote único y perpetuo, para que podamos saber que solo de Él la pureza fluye por toda la Iglesia. A esto se refieren Sus palabras:

"Por su bien, me santifico a mí mismo, para que ellos también puedan ser santificados por la verdad". (Juan 17:19;)

y lo mismo se expresa en este pasaje de Moisés, "para que Aarón pueda escuchar la iniquidad de las cosas santas", etc. Es indudablemente un pasaje notable, por el cual, se nos enseña que nada procede de agradar a Dios, excepto a través de intervención de la gracia del Mediador; porque aquí no hay referencia a los pecados manifiestos y graves, (167) cuyo perdón es claro que solo podemos obtener a través de Cristo; pero la iniquidad de las santas oblaciones debía ser quitada y limpiada por el sacerdote. Eso no es más que una pobre exposición de eso, que si se cometió algún error en las ceremonias, se remitió en respuesta a las oraciones del sacerdote; porque debemos mirar más allá y comprender que, por este motivo, la iniquidad de las ofrendas debe ser purgada por el sacerdote, porque ninguna ofrenda, en la medida en que sea del hombre, está completamente libre de culpa. Este es un dicho duro, y casi una paradoja, que nuestras santidades son tan impuras que necesitan perdón; pero debe tenerse en cuenta que nada es tan puro como para no contraer alguna mancha de nosotros; igual que el agua, que, aunque puede extraerse con pureza de una fuente límpida, sin embargo, si pasa sobre un terreno fangoso, se tiñe y se vuelve algo turbia: por lo tanto, nada es tan puro en sí mismo como para no contaminarse El contagio de nuestra carne. Nada es más excelente que el servicio de Dios; y, sin embargo, la gente no podía ofrecer nada, aunque fuera prescrito por la Ley, excepto con la intervención del perdón, que nadie más que el sacerdote podía obtener para ellos. Ahora no hay sacrificio, ni hubo nunca, más agradable a Dios que la invocación de Su nombre, como Él mismo declara:

"Invócame en el día de la angustia: te libraré, y tú me glorificarás" (Salmo 50:15;)

sin embargo, el apóstol nos enseña que "el sacrificio de alabanza" solo agrada a Dios cuando se ofrece en Cristo. (Hebreos 13:15.) Aprendamos, entonces, que nuestros actos de obediencia, cuando vienen a la vista de Dios, se mezclan con la iniquidad, lo que nos expone a su juicio, a menos que Cristo los santifique. En resumen, este pasaje nos enseña que las buenas obras que nos esforzamos por presentar a Dios están tan lejos de merecer una recompensa, que más bien nos condenan por culpa, a menos que la santidad de Cristo, por la cual Dios es propiciado, les sea perdonado. Y esto se afirma nuevamente inmediatamente después, donde Moisés dice que, por favor del sacerdote, los pecados de las oblaciones sagradas son quitados (168) "para una aceptación favorable, "Es decir, que los israelitas puedan estar seguros de que Dios está reconciliado y favorable a ellos. No tengo nada que decir de la tiara en sí, que algunos llaman mitra (cidarim) y otros una gorra; tampoco elijo filosofar demasiado sutilmente sobre el cinturón o la faja. (169)