Éxodo 28:4

4. Y estas son las prendas. Una vez más, debo recordar a mis lectores que deben abandonar todas las especulaciones sutiles y estar contentos con la simplicidad. Podría repetir muchas alegorías plausibles, que tal vez encontrarían más favor con algunas que un buen conocimiento de los hechos. Si alguno se deleita con este tipo de juego de niños, que lea solo lo que Jerome le escribió a Fabiola; en el que recolectó casi todo lo que pudo de los escritos de otros; pero no se encontrará nada más que tonterías aburridas, cuya locura es dolorosa incluso informar, mucho más refutar. Los que están familiarizados con mis escritos, son conscientes de que no encuentro defectos en las opiniones de los demás; pero cuando reflexiono sobre lo peligrosos que son esos oídos con picazón, con los que muchos están preocupados, me veo obligado a prescribir este remedio. Se enumeran seis partes principales del vestido. Lo que los griegos llaman el λογεῖον, y los latinos el pectorale, era como un peto cuadrado unido por pequeñas cadenas, para estar conectado con el efod. Incluido en él había doce piedras para representar a las tribus de Israel; y el Urim y Thummim también fueron anexados a él. Pero cuál puede ser su forma, no se puede declarar ciertamente a partir de las palabras de Moisés; y dado que incluso los judíos también difieren entre sí, seamos satisfechos con su comparación con una coraza. No tengo ninguna objeción a la opinión, que su nombre (162) se deriva de la fuerza, o un tesoro. Pero esto es digno de la máxima atención, que el sacerdote dio a luz a los hijos de Abraham como si estuviese sobre su corazón, no solo para que los presentara a Dios, sino que pudiera ser consciente de ellos y ansioso por su bienestar. Las doce piedras preciosas no fueron dadas de ninguna manera como símbolos de las doce tribus como una causa para despertar su orgullo, como si fueran tan altamente estimadas por su propia dignidad o excelencia; pero así se les recordó que todo el valor, en el que Dios tiene a los creyentes, se deriva de la santidad del sacerdocio. Por lo tanto, aprendamos de esta figura, que: a pesar de lo vil y abyecto que seamos en nosotros mismos, y que por lo tanto no tengamos ningún valor, sin embargo, en la medida en que Cristo se dignó a injertarnos en este cuerpo, en Él somos piedras preciosas. Y a esto Isaías parece aludir en el pasaje antes citado, donde, hablando de la restauración de la Iglesia, que iba a tener lugar bajo el reinado de Cristo, dice: "He aquí, pondré tus piedras con colores claros, y pon tus cimientos con zafiros; Y haré tus ventanas con carbuncos, y todas tus fronteras con piedras agradables. porque inmediatamente después de la exposición sigue, "Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor". (Isaías 54:11.) Por lo tanto, lo que debía cumplirse en Cristo estaba tipificado por el signo externo bajo la Ley; a saber, que aunque vivamos en el mundo, estamos unidos a Cristo por la fe, como si fuéramos uno con Él; y, además, que cuida nuestro bienestar, como si nos llevara encerrado en su corazón; y, finalmente, que cuando nuestro Padre celestial nos mira en Él, nos estima por encima de todas las riquezas y el esplendor del mundo.

En cuanto a Urim y Thummim, me parece probable que fueran dos marcas conspicuas en el peto, correspondientes a estos nombres; para la suposición de algunos de los judíos, (163) que el nombre inefable de Dios se colocó debajo de su textura, no está libre de supersticiones tontas y peligrosas. Paso por alto otras fantasías, que son igualmente frívolas; ni estoy ansioso por saber cuál era la forma de ninguno de ellos; El hecho en sí es suficiente para mí. Por lo tanto, por los Urim, o esplendores, no dudo que la luz de la doctrina, con la cual el verdadero Sacerdote ilumina a todos los creyentes, estaba representada; primero, porque Él es la única "luz del mundo", sin la cual todas las cosas están llenas de oscuridad; y porque en Él "están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento". (Juan 8:12; Colosenses 2:3.) Por lo tanto, Pablo se gloriaba justamente de que no sabía nada más que Jesucristo, (1 Corintios 2:2), ya que Su sacerdocio era suficiente y más que nos ilumina lo suficiente. Como entonces se advirtió a la gente que sus ojos se dirigieran al esplendor del sacerdote, ahora debemos recordar diligentemente lo que Cristo mismo enseña, que "el que le sigue no caminará en la oscuridad". (Juan 8:12.) Por otro lado, Thummim, que significa perfecciones, era un símbolo de la pureza perfecta y completa que solo se debe buscar en Cristo; porque no habría sido un sumo sacerdote a menos que hubiera sido perfecto, libre de cualquier lugar y deficiente en nada de lo que se requiere para la completa santidad. No es, entonces, una distinción impropia, que el Urim se refiera a la luz de la doctrina, y el Tumim a la vida; y esto es de alguna manera aplicable a los pastores de la Iglesia, quienes deben brillar tanto en la sana doctrina como en la integridad de la vida. Pero fue el diseño de Dios mostrar que ninguna de estas cosas debe buscarse en ninguna parte excepto en Cristo; ya que de Él obtenemos luz y pureza, cuando Él se dignó a hacernos partícipes de ellos de acuerdo con la medida de Su generosidad gratuita. De donde se deduce que aquellos que buscan la menor chispa de luz o la caída de la pureza de Cristo, se sumergen en un laberinto, donde deambulan en la oscuridad mortal e inhalan los humos mortales de las falsas virtudes para su propia destrucción.

Lo que la Escritura a veces relata, en cuanto a las preguntas hechas por Urim y Thummim, fue una concesión hecha por Dios a la rudeza de su pueblo antiguo. El verdadero Sacerdote aún no había aparecido, el Ángel de Su consejo Todopoderoso, por cuyo Espíritu hablaron todos los Profetas, quien, finalmente, es la fuente de todas las revelaciones, y la imagen expresa del Padre; para que el sacerdote típico pudiera ser el mensajero de Dios al hombre, le correspondía estar investido con los ornamentos de Cristo. Así, incluso entonces, a los creyentes se les enseñó en una figura, que Cristo es el camino por el cual venimos al Padre, y que Él también trae del seno secreto de Su Padre todo lo que es rentable para que sepamos para salvación, de ahí esa ficción de se contradice a los judíos, que las respuestas se dieron de esta manera: si se hizo una pregunta con respecto a una tribu en particular, se iluminó la piedra que la representaba; y que los colores de las piedras fueron cambiados según Dios rechazó o consintió. Porque incluso si permitimos que Urim y Thummim fueran las hileras de piedras preciosas en sí mismas, esta imaginación no tiene ningún sentido. Pero, como he dicho, por la forma misma de la coraza Dios testificaría que la plenitud de la sabiduría y la integridad estaba contenida en ella; por eso se le llama "la coraza del juicio", es decir, de la rectitud más perfecta, que no dejó nada que desear; para la palabra משפט mishphot, a menudo significa en la Escritura todo lo que está bien y debidamente ordenado. La interpretación que algunos dan, ese "juicio" significa "indagación", porque el sacerdote solo pidió respuestas cuando tenía puesto el peto, es demasiado restringida e incluso se demuestra que es errónea por varios pasajes. Que esto se considere resuelto, que esta denominación honorable tiene la intención de expresar una regla correcta e infalible (ordinem.) Debido a que el peto era, por así decirlo, una parte del efod, por lo tanto, a veces se comprende en esa palabra; en el que también puede ser bueno observar que este peculiar efod del sumo sacerdote era diferente de los demás, de los cuales se hace mención en otra parte; porque todo el linaje sacerdotal llevaba un efod en el desempeño de los deberes religiosos. (1 Samuel 14:3.) Incluso David, cuando bailó ante el arca, usó su efod, (2 Samuel 6:14;) y los judíos aún conservan esta costumbre en sus principales festivales. El resto lo presentaré actualmente en sus lugares apropiados.