Éxodo 28:9

9. Y tomarás dos piedras de ónice. Para que la conexión entre el sacerdote y el pueblo se hiciera más clara, Dios no solo colocó en su pecho los monumentos de las doce tribus, sino que también grabó sus nombres en sus hombros. Por lo tanto, se eliminó toda ocasión de envidia, ya que la gente entendería que este hombre no estaba separado de los demás por el bien de la ventaja privada, sino que en su única persona todos eran un reino de sacerdotes, que Peter enseña que fue por fin realmente cumplido en Cristo, (1 Pedro 2:5;) como Isaías había predicho que debería haber sacerdotes de Dios, y levitas traídos de los gentiles, (Isaías 66:21;) John hace alusión en el Apocalipsis, donde dice que todos somos sacerdotes en Cristo, (Apocalipsis 1:6.) Pero debemos recordar la razón por la cual se dice que nuestro Sumo Sacerdote nos carga sobre Sus hombros, porque nosotros no solo nos arrastramos por la tierra, sino que estamos inmersos en las profundidades más bajas de la muerte; entonces, ¿cómo deberíamos poder ascender al cielo, a menos que el Hijo de Dios nos resucite con él? Ahora, dado que no hay capacidad en nosotros para la vida eterna, pero todos nuestros poderes de la mente y el cuerpo yacen postrados, debemos ser soportados solo por su fuerza. De ahí surge nuestra confianza de ascender al cielo, porque Cristo nos resucita con Él; como dice Pablo, "nos sentamos juntos en lugares celestiales en Cristo Jesús" (Efesios 2:6) por débiles que podamos ser en nosotros mismos, aquí está toda nuestra fuerza, que somos su carga. Por lo tanto, en este viejo tipo se prefiguraba lo que Pablo enseña, que la Iglesia es "su cuerpo" y "la plenitud de él" (Efesios 1:22.) Sigue siendo que cada uno de nosotros, consciente de nuestro propio debilidad, debe descansar en Cristo; porque cuando en la arrogancia tonta nos exaltamos, no nos permitimos ser levantados por Él, ser sostenidos y sostenidos por Su poder. Que los orgullosos, alzándose en lo alto, caigan en la ruina, mientras Cristo nos apoya sobre Sus hombros. Estas piedras se llaman "piedras conmemorativas"; y nuevamente, "para un memorial" a los hijos de Israel; como también se repite después de las doce piedras; que algunos exponen, que "Dios puede tener en cuenta a los hijos de Israel"; otros, para que "el mismo sacerdote los recuerde"; otros, que "los hijos de Israel pueden recordar que Dios se ha reconciliado con ellos por el único Mediador"; pero simplemente lo interpreto, que eran un monumento del acuerdo mutuo entre Dios y ellos; como si Dios mostrara una señal visible de que los abrazó y los recibió en su santuario, tan a menudo como se les ofreció de esta manera.