Éxodo 29:38

38. Ahora esto es lo que ofrecerás. He pensado bien en dar el primer lugar entre los sacrificios a aquel diario que se llama sacrificio continuo; porque Dios le ofrecería dos corderos todas las mañanas y tardes, para que la gente pueda ejercitarse perpetuamente en el recuerdo de la futura reconciliación. Pero, aunque los sacrificios se repitieron constantemente bajo la Ley, en la medida en que su ofrenda no tenía eficacia para expiar el pecado, sin embargo, debe observarse que, como el sacerdote entraba una vez al año en el lugar santísimo con sangre, era rentable que Se debe poner a diario otro tipo de víctima ante los ojos de las personas, para que puedan reflejar que tenían una necesidad constante de reconciliarse con Dios. Por lo tanto, la propiciación se hacía diariamente con dos corderos, para que los israelitas, recordando su culpa y condena, desde el principio hasta el final del día, pudieran aprender a volar a la misericordia de Dios. El cordero elegido para este sacrificio estaba impecable y completo, ya que la mención de su edad (un año) implica su perfección o integridad. Se ofreció con un pastel hecho con aceite y una libación de vino; y sin duda los antiguos recordaron a estos símbolos que no es lícito ofrecer algo insípido a Dios. Es cierto que Dios no estaba satisfecho con su dulce sabor, ni deseaba acostumbrar a los sacerdotes a las delicias de que pudieran ser epicuras bajo el color de la religión; porque el aroma del vino no puede ser en sí mismo agradable a Dios; pero el objeto de estos condimentos era que la gente no debería descansar en las figuras desnudas y vacías, sino que debería reconocer que algo mejor y más excelente los subyace. El sabor del vino y el aceite, entonces, no era más que la verdad espiritual; para que la gente, por su parte, pueda traer a los sacrificios fe y arrepentimiento. Y seguramente la ceremonia externa sin la realidad hubiera sido una mera locura. Incluso las naciones paganas imitaron parcialmente este rito; de donde esas palabras de Horacio, -

"Utque sacerdotis fugitivus, liba recuso:” (230) "Y como un fugitivo de los sacerdotes, los pasteles me niego:"

por lo que implica que los pasteles se ofrecieron universalmente a los ídolos. Pero esto era un mero mimetismo ciego, ya que no parecían más altos, sino que pensaban que sus dioses se deleitaban, como los seres humanos, en alimentos dulces y delicados; mientras que, como he insinuado anteriormente, la intención de Dios era muy diferente; porque, por el sabor externo, deseaba despertar a su pueblo, de modo que, al verse afectado por un serio sentimiento de arrepentimiento y por pura fe, deberían buscar la remisión de sus pecados, no en estos corderos que vieron asesinados , pero en la víctima les prometió. Lo llamaron el sacrificio "continuo", porque Dios ordenó que se ofreciera continuamente a través de todas las generaciones; pero de Daniel parece que fue temporal, porque cesó en la venida de Cristo; porque así habla el ángel: Cristo

"confirmará el pacto con muchos por una semana: y en medio de la semana hará que el sacrificio continuo y la oblación (minha) cesen". (231) (Daniel 9:27.)

Está claro que él habla de este tipo de sacrificio. Por lo tanto, seguramente reunimos que por este sacrificio las mentes de las personas fueron dirigidas a Cristo. Pero si este era su uso y objeto con los antiguos, el beneficio de eso ahora recae sobre nosotros, para que podamos saber que todo lo que se mostró debajo de la figura se cumplió en Cristo. Dios promete que este sacrificio sería para Él "un sabor de descanso". (232) Por lo tanto, no podemos dudar, sino que nos ha sido propiciado por los sacrificios de su Hijo unigénito, y ha remitido nuestros pecados . Pero aunque a Cristo se le ofreció una vez, para que con esa ofrenda nos consagre para siempre a Dios, sin embargo, mediante este sacrificio diario bajo la Ley, aprendemos que, por el beneficio de su muerte, el perdón siempre está listo para nosotros, como dice Pablo (233) que Dios se reconcilia continuamente con la Iglesia cuando pone delante de ella el sacrificio de Cristo en el Evangelio En cuanto a la palabra minha, (234) aunque se deriva de, נחה nachah, que significa ofrecer, todavía debemos considerar que se aplica de manera peculiar a esta oblación, que fue un tipo de apéndice al sacrificio diario. También hay algunos que lo restringen solo al sacrificio de la tarde, pero, cuando se usa en relación con las víctimas, también se extiende generalmente a otras ofrendas.