Comentario Biblico de Juan Calvino

Éxodo 29:42

42. En la puerta del tabernáculo (235) de la congregación. Este pasaje nos muestra en qué sentido se usa la palabra מועד, cuando se emplea en relación con el tabernáculo. Algunos lo traducen como "testimonio:" otros, "iglesia:" otros, "asamblea" (conventum;) otros, "nombramiento" (constitutum;) pero su etimología se muestra suficientemente en este pasaje; porque, cuando Moisés da la razón de su denominación, usa la palabra יגד yagnad, de donde se deriva. ¿Cuál es, entonces, el tabernáculo de la convención? Dios mismo responde que es el lugar que ha elegido y designado a su pueblo, para que puedan llegar a un acuerdo mutuo. Algunos conciben que su raíz es, עדה gnadah, que es hacer una protesta como por un rito solemne; pero como esto se opone a la gramática, tomaré lo que es seguro. La palabra יעד yagnad, en esta construcción, significa contratar o acordar con otro, o al menos reunirse para la transacción de negocios mutuos; ninguna palabra, por lo tanto, me ha parecido más equivalente que la convención; el hecho de que Dios los invitó a un coloquio familiar fue de gran importancia para preservar la modesta reverencia de los fieles hacia los sacerdotes. En el siguiente verso, Él les repite, dirigiéndose a ellos en tercera persona, para que cualquiera que desee ser contado entre los israelitas, no se aleje ni deambule a otro lado; porque se establece una ley para todos los hijos de Israel, para que busquen a Dios allí. Se adjunta otra confirmación, es decir, que este lugar debe ser santificado, porque Dios allí exhibirá magníficamente su gloria. En resumen, de todo el pasaje, parece que el diseño de Dios era mantener a las personas unidas a Él por el lazo del sacerdocio levítico; sin embargo, debemos observar que es solo Dios quien santifica tanto el lugar como las ofrendas, así como a los hombres mismos. Por lo tanto, frívola es la jactancia de aquellos que arrogan más de lo que Dios les ha conferido. Si creemos al Papa, en él está la santidad de la santidad; sin embargo, dado que él no produce la autoridad de Dios para esto, sino que se jacta de títulos inventados sin fundamento, podemos reírnos de su estúpida impudencia. Pero de este y otros pasajes similares, se toma nuestra doctrina de que Cristo no debe ser estimado humanamente, sino de acuerdo con su poder divino y celestial. Por lo tanto, también se refuta la jactancia de los sacerdotes popish de que ofrecen a Cristo; porque siempre debemos preguntarles, ¿con qué autoridad? ya que Dios reclama para sí solo este derecho de santificar a quienes ejercen el sacerdocio legal.

Continúa después de la publicidad

BibliaPlus

Comentario Biblico de Juan Calvino

Éxodo 29:42

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento