Éxodo 30:12

12. Cuando tomas la suma de los hijos de Israel. El tributo que Dios exige aquí en la toma del censo, se adjunta muy bien al Primer Mandamiento; porque Dios, al hacerlos tributarios de sí mismo, muestra que estaban bajo su jurisdicción y poder; y porque los había comprado para sí mismo, quiso que este regalo voluntario de reconocimiento le fuera pagado. Los príncipes, al numerar sus súbditos, hacen una estimación de su poder; pero Dios, que no necesita la ayuda y asistencia de los hombres, quiere que los israelitas testifiquen, al menos por alguna señal, que viven sujetos a Él por quien fueron redimidos. Por lo tanto, cuando David numeró al pueblo, (2 Samuel 24:2) fue una especie de emancipación de ellos de su sujeción a Dios; y, por lo tanto, este orgullo, o temeridad, o ingratitud, fue tan severamente castigado. Pero debido a que era útil y correcto que las personas estuvieran numeradas, se permite con esta condición, que al pagar un rescate por cada individuo, deben reconocer a Dios como su único Rey. Algunos no expresan mal la palabra como expiación o expiación, porque, aunque confesaron que le debían su vida a Dios, Él se sintió complacido con ellos por el testimonio de su gratitud. Pero puede derivarse de una palabra que significa cubrir; porque cuando se sometieron voluntariamente a Dios y huyeron bajo el refugio de sus alas, quedaron protegidos y seguros bajo esta cubierta. Por lo tanto, se dice a continuación, que este regalo fue ofrecido a Dios como "una expiación por sus almas"; y esto se expresa en otras palabras, que "no debería haber ninguna plaga" o destrucción entre ellos, porque su seguridad descansaba solo en la protección de Dios, que no deberían estar expuestos a ningún mal. Y como habían sido los sirvientes de Faraón, su libertad habría sido ilegal a menos que Dios lo hubiera autorizado y mantenido. Por eso fue justo. para que atribuyan su liberación por un solemne rito a Dios, para que no sufran el castigo de los esclavos fugitivos. Pero Él designó la misma suma para todos, para que todos, de cualquier rango, desde el más pequeño hasta el más grande, puedan saber que eran totalmente Suyos. Tampoco es necesario que nos preguntemos que, dado que se trataba de una deuda personal (como se suele decir), su condición no se tuvo en cuenta, de modo que los ricos deberían pagar más que los pobres, sino que se debería pagar el mismo precio por cada alma. El shekel (330) del santuario era equivalente a un tetra-dracma del ático, que Budaeus estima en 14 soles en francés, o alrededor; para el didrachma asciende a siete soles, y el dracma común a tres soles y medio, menos un negador Tournois. Este es el didrachma del que se hace mención en Mateo 17:24; porque cuando los judíos fueron conquistados por los romanos, es probable que, para hacer que su yugo fuera más irritante, este derecho de tributo fue transferido a sus conquistadores. Como esta ofrenda divinamente prescrita era el símbolo de su libertad, eximía a los judíos de todo dominio pagano, como si fueran libres o solo pertenecientes a Dios. Pero. ya que por su propia rebelión habían sacudido el yugo de Dios, Él deliberadamente les hizo despojarlos de su derecho, para someterlos a la tiranía de los extraños. Y esto ocurrió justo antes de la venida de Cristo, para que esta nueva opresión no aumentada pudiera aumentar su anhelo por él. Pero en la medida en que este tributo fue pagado por mandato de la Ley, se les recordó a los judíos que eran un pueblo consagrado a Dios.