Éxodo 30:23

23. Lleva también a ti las especias principales. Aunque el aceite aquí tratado no solo estaba destinado a la unción de los sacerdotes, sino también del tabernáculo, el arca del pacto, los altares y todos los vasos, sin embargo, no hay lugar más adecuado para discutir la sagrada unción, que conectándolo con el sacerdocio, del cual depende. En primer lugar se describe su composición, exquisita tanto en lo caro como en el olor; que por su misma excelencia y costo los israelitas pueden aprender que no representa nada ordinario; porque ya hemos visto a menudo que antes de esta gente grosera se había establecido un esplendor en los símbolos sagrados, que podría afectar sus sentidos externos, para elevarlos como si fueran pasos para el conocimiento de las cosas espirituales. Ahora debemos ver por qué el sacerdote, así como todos los vasos y las otras partes del tabernáculo, necesitaban la unción. Concluyo que sin controversia este aceite mezclado con perfumes preciosos era un tipo del Espíritu Santo; porque la metáfora de la unción se encuentra en todas partes, cuando los profetas elogian el poder, los efectos y los dones del Espíritu. Tampoco hay ninguna duda de que Dios, al ungir reyes, testificó que les dotaría del espíritu de prudencia, fortaleza, clemencia y justicia. Por lo tanto, se deduce fácilmente que el tabernáculo estaba rociado con aceite, para que los israelitas pudieran aprender que todos los ejercicios de piedad no beneficiaban nada sin la operación secreta del Espíritu. No, se mostró algo más, a saber, que la eficacia y la gracia del Espíritu existían y reinaban en la verdad de las sombras mismas; y que cualquier bien que se derivó de ellos fue aplicado por el don del mismo Espíritu para uso de los creyentes. En el altar, se debía buscar la reconciliación, para que Dios pudiera ser propicio para ellos; pero, como testifica el Apóstol, el sacrificio de la muerte de Cristo no habría sido eficaz para apaciguar a Dios, si no hubiera sufrido por el Espíritu (Hebreos 9:14) y cómo nos llega ahora su fruto. , excepto porque el mismo Espíritu lava nuestras almas con la sangre, que una vez fue derramada, como nos enseña Pedro. (1 Pedro 1:2.) Quien ahora consagra nuestras oraciones sino el Espíritu, quien dicta los gemidos que no pueden ser pronunciados; ¿Y por quién clamamos, Abba, padre? (Romanos 8:15.) No, ¿de dónde viene la fe que nos admite a participar en los beneficios de Cristo, pero del mismo Espíritu?

Pero debemos considerar especialmente la unción del sacerdote, quien fue santificado por el Espíritu de Dios para el desempeño de su oficio; así, como Isaías, en la persona de Jesucristo, declara que fue ungido con el espíritu de profecía (Isaías 61:1;) y David afirma lo mismo del espíritu real, (Salmo 45:7;) entonces Daniel es nuestro mejor intérprete y testigo de cómo se manifestó la unción sacerdotal (en Él (181) ), para cuando dice que el tiempo, cuando por la muerte de Cristo la profecía se sellará, se determinó sobre "ungir el santo de los santos", nos recuerda claramente que el patrón espiritual, que responde al santuario visible, está en Cristo; para que los creyentes realmente puedan sentir que estas sombras no eran meras cosas vacías. (Daniel 9:24.) Ahora percibimos por qué Aarón fue ungido, a saber, porque Cristo fue consagrado por el Espíritu Santo para ser el Mediador entre Dios y el hombre; y por qué el tabernáculo y sus vasijas fueron rociados con el mismo aceite, a saber, porque solo somos hechos partícipes de la santidad de Cristo por el don y la operación del Espíritu. (182) Algunos lo traducen en el género masculino, donde de los vasos se dice, "todo lo que los toque será santo;" Éxodo 30:29: como si no fueran tocados por nadie más que los sacerdotes; pero me parece más bien hablado por otra razón, a saber, que pueden imponer las oblaciones con su propia santidad.