Éxodo 31:13

13. Habla también a los hijos de Israel. Él inculca las mismas cosas que antes, con la adición de algunas palabras, tales como "porque es santidad para ustedes"; (337) por cual expresión los exhorta a observar este rito como el más sagrado e inviolable, ya que por su negligencia la religión caería (338) Y, por lo tanto, denuncia la pena capital contra cualquiera que deba trabajar ese día. Por lo tanto, nuevamente, reunimos la dignidad y la excelencia del misterio, cuando Dios consideró una transgresión aparentemente ligera de él digno de muerte. Sin embargo, este fue un acto de desprecio de ninguna manera excusable, para derrocar, por así decirlo, lo que Dios tendría que ser una marca de distinción entre su pueblo y las naciones paganas. Los pasajes que siguen tienen la misma tendencia, que habría sido superfluo repetir, a menos que se le recordara a la gente que era un asunto de suma importancia. Al prohibirles encender un fuego, anticipa todas las glosas que habrían estado lo suficientemente listas para inventar; porque habrían alegado que si la olla se hubiera prendido fuego el día anterior, no se habría violado el sábado al encender el fuego. Lo que, entonces, habría sido más permisible que cualquier otra cosa que Dios excluye, a saber, que no deberían emplearse en la preparación de sus alimentos, o llevar a cabo cualquier otro trabajo terrenal, sin importar lo venial. Cuando lo llama un "pacto" "perpetuo" o eterno, los judíos descansan sobre él como motivo de su obstinación, y desvarían sin motivo contra Cristo como un quebrantador del pacto, porque abrogó el sábado. No lidiaré con ellos en cuanto a la palabra גולם, gnolam, que a veces significa mucho tiempo, y no a perpetuidad: simplemente insistiré en la cosa misma. De lo que se habló bajo la Ley como eterno, sostengo que ha tenido referencia al nuevo estado de cosas que sucedió en la venida de Cristo; y así la eternidad de la Ley no debe extenderse más allá de la plenitud del tiempo, cuando se manifestó la verdad de sus sombras, y el pacto de Dios asumió una forma diferente. Si los judíos gritan que lo que es perpetuo y lo que es temporal son contrarios entre sí, debemos negarlo en varios aspectos, ya que seguramente lo que era peculiar de la Ley no podría continuar existiendo más allá del día de Jesucristo. Además, el sábado, aunque su observación externa no se usa ahora, sigue siendo eterna en su realidad, como la circuncisión. Por lo tanto, la estabilidad de ambos fue mejor confirmada por su abrogación; ya que, si Dios ahora requería lo mismo de los cristianos, estaría poniendo un velo sobre la muerte y resurrección de su Hijo; y, por lo tanto, cuanto más cuidadosamente perseveran los judíos en mantener el festival, más derogan su santidad. Pero nos calumnian falsamente, como si ignoramos el sábado; porque no hay nada que confirme más completamente su realidad y sustancia que la abolición de su uso externo. En este punto, mis lectores también pueden aplicar lo que he escrito en Génesis 17, (339) para que no los canse en vano. prolijidad; y nuevamente, al tratar los sacrificios, he hecho publicidad a algunas cosas que se relacionan con la misma doctrina. Cuando, en Éxodo 34, Dios les ordena especialmente que descansen "en tiempo de cosecha y cosecha", (340) no es tan si soltaría las riendas por el resto del año; pero más bien lo estira más, ya que ninguna necesidad debe interrumpir esta observancia sagrada. De lo contrario, podría haber parecido un pretexto justo si, debido a las lluvias continuas u otro clima poco agradable, el arado fuera difícil, los labradores debían ser liberados de la obligación de la ley, para que su descanso no hubiera producido esterilidad. La misma opinión podría haber prevalecido en cuanto a la recolección de la cosecha, para que no se haya estropeado en el suelo. Dios, sin embargo, no permite ninguna dispensación; pero se debe observar el sábado, aunque a riesgo de pérdida general.