Éxodo 31:2

2. Mira, he llamado por mi nombre Bezaleel. En el resto de este trabajo seguiremos el curso de la historia hasta el final de Deuteronomio, donde se registra la muerte del mismo Moisés.

Aunque Dios no había omitido nada relacionado con la forma del tabernáculo, sino que había prescrito con precisión todo lo que debía hacerse, la dificultad real del trabajo podría haber abrumado tanto a Moisés como a todo el pueblo con desesperación; porque este no era un trabajo ordinario, o uno en el que los artífices más hábiles pudieran ejercer su ingenio, sino una estructura maravillosa, cuyo patrón había sido mostrado en el Monte, por lo que podría parecer increíble que cualquier mortal pudiera ser capaz de arte para comprender lo que Dios había mandado. Además, se habían dedicado por completo a tareas serviles en Egipto, como extinguir todo el vigor intelectual y evitar que aspiraran a las artes liberales. Por lo tanto, deducimos que todos los que obedecen obedientemente la voz de Dios nunca carecen de su ayuda. En todas nuestras dificultades, entonces, que esta oración nos anime a continuar: (290) "Da lo que mandas: y ordena lo que quieras".

"Llamar por nombre" es equivalente a hacer eminente, de modo que Moisés significa que Bezaleel debería ser algo extraordinario, como dotado de un don peculiar. Así, se dice que Cyrus en Isaías 45:4 se llamará por su nombre, porque en el propósito de Dios había sido destinado de una manera notable para ejecutar cosas tan grandes. Aún así, aunque la llamada de Bezaleel fue especial, porque, como acabo de decir, Dios le confió un trabajo inusual y de ninguna manera ordinario, deducimos que nadie sobresale incluso en la artesanía más humillada y despreciada, excepto en lo que va de lejos como el Espíritu de Dios obra en él. Porque, aunque "hay diversidad de dones", todavía es el mismo Espíritu del que todos fluyen, (1 Corintios 12:4;) y también como Dios ha considerado conveniente distribuirlos y medirlos a cada hombre . Tampoco es este el caso con respecto a los dones espirituales que siguen a la regeneración, sino a todas las ramas del conocimiento que se utilizan en la vida común. Es, por lo tanto, una división falsa, cuando los hombres impíos atribuyen todos los medios de nuestro apoyo, en parte a la naturaleza y la bendición de Dios, y en parte a la industria del hombre, ya que la industria del hombre es una bendición de Dios. Los poetas son más correctos y reconocen que todo lo que sugiere la naturaleza proviene de Dios; que todas las artes emanan de Él y, por lo tanto, deben considerarse inventos divinos. La utilidad de esta doctrina es doble; primero, que todas las cosas que tienen referencia al apoyo y la defensa de la vida, cada vez que nos reunimos con ellas, deben despertar nuestra gratitud, y que cualquier cosa que parezca derivarse del ingenio del hombre, debe considerarse como una prueba de la solicitud paterna de Dios por nosotros; y, en segundo lugar, que debemos honrar a Dios como el Autor de tantas cosas buenas, ya que Él las santifica para nuestro uso. Moisés aplica muchos epítetos al Espíritu, porque está hablando de una obra tan notable; sin embargo, debemos concluir, flotar cualquier habilidad que posea cualquier emana de una única fuente, y es conferida por Dios. Esta es la única diferencia, que Bezaleel fue dotado de una excelencia consumada, mientras que Dios hace la distribución a los demás de acuerdo con Su placer.