Éxodo 32:27

27. Así dice el Señor Dios de Israel Él ordena a los levitas que se ciñen con sus espadas, que maten en todo el campamento; y esto a primera vista puede parecer cruel e inhumano, cuando se les prohíbe perdonar a sus hermanos, amigos y vecinos; pero de ninguna manera fue excesivo, si reflejamos lo mucho más doloroso que es profanar la adoración sagrada de Dios, que infligir daño al hombre. Tampoco desea que todos sean asesinados de manera promiscua; pero solo ordena a los levitas proceder valientemente; de modo que, si tuvieran la oportunidad de encontrarse con alguien digno de muerte, ni la relación, ni la amistad, ni la familiaridad, deberían obstaculizar o retrasar el curso justo de severidad. No, ya que poco después se deduce que los levitas hicieron lo que se les ordenó, deducimos que estaba contento con una moderación más parecida a la clemencia que al rigor. Si ha surgido una sedición en un ejército, que ha sido objeto de violencia y matanza, el general no suele, por regla general, diezmar a los delincuentes; ¡Cuánto más leve es la tasa de castigo, cuando solo tres mil perecen de seiscientos millones! Aunque, por lo tanto, pudo haber tratado con dureza a algunos, el castigo debe parecer indulgente, lo que permite que muchos escapen, aunque sea culpable del mismo crimen. Sin embargo, se pregunta si hicieron alguna y qué distinción. porque habría sido un acto de ciega e impetuosa matanza matar a todos los que pudieran encontrarse. Para evadir este absurdo, algunos de los (346) Judios se refugian, como de costumbre, en una fábula tonta, que los vientres de aquellos que fueron contaminados por El pecado, se hinchó después de beber el agua. Si esto se acepta, la hinchazón debe haberlos afectado a todos. Pero, al rechazar todos esos inventos, es probable que los levitas no ignoraran de ninguna manera quiénes eran los principales líderes del malvado consejo, por cuya instigación los demás fueron llevados a la rebelión. (347) Judicialmente, por lo tanto, y de manera discriminatoria ejecutaron venganza contra tres mil; y por lo tanto sucedió que la severidad era soportable, y que toda la gente se sometió en silencio, cuando vieron que su bienestar era consultado por la eliminación de entre ellos de estas personas pestilentes. Pero, aunque Moses se refrena a sí mismo, debe observarse que requiere de la firmeza inflexible de los levitas, para que cualquier respeto a la intimidad no ablande sus corazones, porque no hay nada más opuesto a un buen juicio que προσωποληψία (respeto de personas.) Ahora, no sin razón se elogia a los levitas por obedecer su orden; porque no exigía una magnanimidad común para atacar a las doce tribus completas, a quienes no eran iguales ni por una doceava parte. En general, vemos que cuando muchas personas están involucradas en un crimen, los jueces están alarmados por el miedo a la sedición, y al final no tienen el coraje de cumplir con su deber. (348) Fue, entonces, toda instancia extraordinaria de celo en los levitas, que dejando a un lado toda consideración de peligro, se atrevieron intrépidamente a provocar una multitud tan grande contra ellos. Y esta santa indignación fue el fruto de su arrepentimiento, ya que no dudaron en atacar con espadas a aquellos cuyos rostros amenazantes habían codiciado previamente. Seguramente habría sido una causa más leve de ofensa haber evitado la idolatría del pueblo mediante una audaz reprimenda, que ejecutar la pena capital contra los transgresores. Su piedad y temor a Dios, por lo tanto, despertaron sus corazones a un nuevo vigor cuando no temían ningún peligro de muerte.