Éxodo 32:29

29. Porque Moisés había dicho, conságrate hoy. Es obvio que este versículo fue agregado exegéticamente, para dar la razón por la cual este ardor no intimidado impulsó a los levitas a cumplir virilmente. su cargo, a saber, porque la exhortación de Moisés los llevó a superar todos los obstáculos. Por lo tanto, el verbo "había dicho" debe interpretarse en el tiempo perfecto. La traducción de algunos, (349) "ustedes han consagrado sus manos", en tiempo perfecto, es muy inadecuada, ya que la promesa se agrega inmediatamente como un medio de estimularlos a una mayor rapidez; de donde parece que el mandato de Moisés, que se ha mencionado, ahora se repite en diferentes palabras. Sin embargo, aumentan su fuerza, ya que declara que será un sacrificio dulce y aceptable para Dios, si, en el olvido de la carne y la sangre, vengan la adoración contaminada de Dios. Se introduce la partícula causal, (350) ci, que he convertido en nempe, (a saber,) como aquí como un intensivo, como si hubiera dicho, tal sumisión a Dios debe mostrarse aquí, que ni siquiera deberían refrenar su mano si es necesario de sus propios hijos y hermanos. Lo que, por lo tanto, se habló recientemente a sus familiares en general, y aquí a sus hijos, debe tomarse como si estuviera en el estado de ánimo potencial; porque, si todos los levitas se hubieran unido a Moisés, ¿qué necesidad había de pedirles que castigaran a sus hermanos o hijos? De modo que Moisés solo deseaba condenar esa absurda consideración hacia la humanidad por la cual los jueces a menudo están cegados y, en detrimento de la religión, son cruelmente misericordiosos al tolerar y alentar la impiedad. Primero, por lo tanto, aprendamos de este pasaje, que cuando los jueces pasan por alto los crímenes, sus manos se contaminan por su propia negligencia, porque la impunidad aumenta el libertinaje en el pecado. Así, Salomón enseña que,

"El que justifica a los impíos, y el que condena a los justos, incluso ambos son una abominación al Señor". ( Proverbios 17:15.)

Aprendamos también que nada es menos consistente que castigar fuertemente los crímenes por los cuales los mortales son heridos, mientras nos confabulamos ante los errores impíos o los sacrilegios (351) modos de adoración por la cual se viola la majestad de Dios.