Éxodo 32:4

4. Y los recibió de la mano. Narra brevemente esta base y este acto vergonzoso; Sin embargo, muestra suficientemente que, aunque Aaron cedió a su locura, todavía deseaba curarlo, aunque, al mismo tiempo, estaba débil y asustado, para fingir dar su consentimiento, porque temía las consecuencias del tumulto. se consideró a sí mismo. ¿Por qué no ordena que se tiren los aros en algún cofre, para no contaminarse por el contagio del sacrilegio? Como, por lo tanto, los recibió en sus propias manos, era un signo de una mente servil y afeminada; y, por lo tanto, se dice que fue el fundador o escultor del becerro, cuando, sin embargo, es probable que los trabajadores estuvieran empleados en él. Pero la infamia del crimen recae justamente sobre él, en la medida en que fue su autor principal, y por su culpa traicionó la religión y el honor de Dios.

La palabra hebrea (329) חרט, cheret, algunos traducen un lápiz o herramienta de grabado, algunos un molde; los primeros piensan que la masa rugosa fue formada por la escultura en forma de ternero; el último, que el ternero fue echado o fundado; como decimos, jetter en mousle, para moldear. Ridículo, sin embargo, es la fábula, que cuando el oro fue arrojado a un horno, salió como un becerro sin mano de obra humana; pero, por lo tanto, los judíos engañan licenciosamente con sus afectuosos inventos. La conjetura más probable es que Aaron diseñó un remedio para la locura de la gente.

Era una cosa vergonzosa postrarse ante un becerro, en el cual no había conexión o afinidad con la gloria de Dios; y con esto el Profeta les reprocha expresamente que "cambiaron su gloria (es decir, Dios, en quien solo deberían haberse glorificado) a la semejanza de un buey que come hierba". (Salmo 106:20.) Porque, si es insultante para Dios forzarlo a la semejanza de los hombres, ¿con cuánto mayor y más inexcusable ignominia es su majestad, cuando se compara con los animales brutos? Aún así no tuvo ningún efecto en llevarlos al arrepentimiento; y esto se expresa con mucha fuerza inmediatamente después, cuando se decían unos a otros: "Estos son tus dioses, oh Israel". Seguramente la horrible locura del espectáculo debería haberlos golpeado con horror, para inducirlos voluntariamente a condenar su propia locura; pero, por el contrario, se exhortan mutuamente a la obstinación; porque no hay duda de que Moisés indica que eran como fanáticos el uno del otro y, por lo tanto, su frenesí se excitaba recíprocamente. Porque, como Isaías y Miqueas exhortan a los creyentes, que cada uno de ellos extienda su mano a su hermano, y que se digan el uno al otro:

"Venid, y subamos al monte del Señor". (Isaías 2:3; Miqueas 4:2;)

así, la rivalidad perversa provoca incrédulos mutuamente para excitarse mutuamente para progresar en el pecado. Aún así, ni hablan irónicamente ni en burla de Dios, ni tienen ninguna intención de alejarse de Él; pero cubren su pecado en contra de Él con un pretexto engañoso, como si negaran que por su nuevo y no deseado modo de adoración, quisieran restarle honor al Redentor; sino que se magnificó así porque se adoraron a sí mismos bajo una imagen visible. Así, hoy en día, los papistas impiden audazmente sus ritos ficticios sobre Dios; y se jactan de que hacen más por Él con sus adiciones e inventos que como si simplemente continuaran dentro de los límites prescritos por Él mismo. Pero aprendamos de este pasaje, que cualquiera que sea la superstición coloreada que pueda dar a sus ídolos, y por cualquier título que pueda dignificarlos, siguen siendo ídolos; porque, sin embargo, aquellos que corrompen la adoración pura de Dios por sus inventos, pueden enorgullecerse de sus buenas intenciones, todavía niegan al Dios verdadero y sustituyen a los demonios en su lugar.

Es probable que su conjetura suponga que, Aaron ideó el ternero de acuerdo con la superstición egipcia; porque es bien sabido con qué adoración sin sentido esa nación honró a su dios (330) Anubis. Es cierto que mantuvieron (331) un toro vivo para ser consultado como el dios supremo; pero, en la medida en que la gente estaba acostumbrada a esta deidad ficticia, Aaron parece obedecer su locura por haber seguido esa vieja costumbre, de donde habían contraído el error, que estaba tan profundamente arraigado en sus corazones. Así, a partir de malos ejemplos, el contagio se desliza fácilmente en los corazones de aquellos que no estaban contaminados; ni es sin una buena razón por la que David protesta que los ídolos deben ser mantenidos en tal abominación por él, que ni siquiera "tomaría sus nombres en sus labios", (Salmo 16:4;) para, a menos que nosotros aborrecemos seriamente a los impíos, y nos retiramos lo más lejos posible de sus supersticiones, inmediatamente nos contagian por su influencia pestilencial.