Éxodo 33:1

1. Partir y subir de ahí, tú y las personas con las que he usado el tiempo perfecto; (360) por la razón aquí dada, por la cual Moisés se despertó con tanta vehemencia en la oración, a saber, porque, aunque Dios no había abandonado por completo el cuidado de la gente, todavía había renunciado a su pacto, y les había proclamado que, después de haber realizado una vez su compromiso de darles la posesión de la tierra, no tendría más que ver con ellos. Por lo tanto, lo que está aquí relacionado, precedió, en orden de tiempo, la oración de Moisés; porque, asombrado por el mensaje triste y casi fatal, irrumpió en ese pedido confuso y salvaje, de que pudiera ser borrado del libro de la vida.

Procuremos ahora obtener el verdadero significado del pasaje. Es claro que cuando Dios ordena a Moisés que se vaya con el pueblo, renuncia por completo a la acusación que él mismo había soportado hasta ahora. Él solo promete que los hará alcanzar la herencia prometida, y no que los presidirá, los preservará con seguridad e incluso los apreciará, como un padre hace con sus hijos; de hecho, que él simplemente cumplirá la promesa que había hecho a sus padres. Y así anticipa sus quejas; porque podrían responder que, en consecuencia, Su promesa se volvería vana e ineficaz; pero a modo de anticipación, dice, que aunque debe renunciar a ellos, aún debe mantener esta verdad, porque expulsará a los habitantes de la tierra de Canaán, para que su morada quede vacante para ellos. En resumen, los repudia, para que ya no se consideren a sí mismos como su pueblo peculiar, o esperen más de él, como si fueran extraños, menciona su juramento, para que no lo acusen de infidelidad; como si hubiera dicho que debería ser dado de baja de su compromiso cuando hubieran obtenido la tierra. Y así, mientras los priva de la esperanza de salvación y la gracia de la adopción, Él todavía afirma la estabilidad y la firmeza de Su pacto. Por lo tanto, entiendo la palabra ángel en un sentido diferente del que tiene justo antes, y en muchos otros pasajes de este libro; porque, cuando antes se mencionaba al ángel, se denotaba la presencia familiar de Dios, es decir, se usaba indistintamente con el nombre de Dios mismo. Pero aquí se dice que Dios está a punto de enviar al ángel, para separarse de la gente. "No subiré (dice) en medio de ti". y la razón está unida, a saber, porque no podría ser que Él pudiera soportar más sus espíritus perversos. Nuevamente usa una similitud tomada de bueyes refractarios, que no se puede romper para soportar el yugo. La suma es que, debido a que son tan intratables, Dios no puede realizar el oficio de su guía sin destruirlos de inmediato.