Éxodo 34:11

Éxodo 34:11 . Observe lo que le ordeno. Aunque estos suplementos pertenecen por igual al primer y segundo mandamiento, aún así fue adecuado posponerlos a este lugar; porque en ellos Dios aplicó un remedio a todas las supersticiones externas y manifiestas, que fácilmente podrían haberse insinuado si no se hubieran anticipado a tiempo. Todos correrán ansiosamente hacia la idolatría, aunque no haya nadie que nos impulse desde afuera; pero donde los impíos actúan sobre nosotros también como fanáticos, y este debe ser el caso, cuando el pueblo de Dios se enreda en su sociedad, esta enfermedad se inflama cada vez más. Y verdaderamente, cuanto más nos familiarizamos con ellos, es como un yugo, por el cual atraen a otros con ellos. Para que las personas, cuando ingresen a la tierra, puedan preservarse puras y completamente dedicadas a Dios, se debe tener cuidado de no contaminar la contaminación de otras naciones; y, por lo tanto, Dios haría que todos los habitantes de Canaán fueran completamente destruidos, para que no atraigan a sus elegidos a sus errores y a la adoración de dioses falsos. Aquí interdició dos tipos de pacto con ellos, para que no haya una alianza pública o privada entre ellos; y luego ordena que todos sean asesinados sin piedad. Con respecto al pacto público, estaba prohibido por una causa especial, que los hijos de Abraham se mezclaran con los reprobados; porque se habrían privado de la herencia legal que Dios les había destinado; ni la faz de la tierra habría sido renovada por la eliminación de todas las impurezas. Desde entonces, en su justo juicio, Dios había decidido hace mucho tiempo destruir estas naciones, no era lícito para los hijos de Abraham rescindir el decreto divino o hacer ninguna modificación en él.

Por lo tanto, si alguien insiste demasiado literalmente en este pasaje para probar la ilegalidad de hacer un contrato con los impíos, porque Dios lo prohibió en la antigüedad, no razonará con razón, ya que Dios ahora no nos ordena que venguemos poniendo todo malvado hasta la muerte; ni un determinado país está asignado a la Iglesia en la cual puede habitar aparte y tener dominio. Aún así, no niego que lo que fue ordenado a los pueblos antiguos, en algún grado, tiene referencia a nosotros; No, debemos remarcar cuidadosamente lo que anuncié últimamente, que aquellos que se unen voluntariamente con los impíos, se imponen como si fueran un yugo para arrastrarlos a la destrucción. Y, de hecho, Pablo abrazó en esta comparación todos los fundamentos sobre los cuales los no creyentes se insinúan para familiarizarse con nosotros, para atraparnos con su influencia corruptora. (2 Corintios 6:14) Por lo tanto, tanto como sea posible, todos los lazos de conexión deben romperse, en lugar de la unión con los enemigos de Dios (301) deberíamos permitirnos ser alejados de Él por sus atractivos; porque siempre intentarán, por todos los artificios que puedan, divorciarse entre nosotros y Dios. Además, si deseamos servir fielmente a Dios, debería haber una disputa perpetua entre nosotros y ellos. Dios entonces nos quiere no solo separarnos de la comunión abierta con ellos, sino que dado que somos demasiado dados a la depravación, Él también nos ordena que salgamos de todas las trampas que gradualmente podrían inducirnos a participar en sus pecados. Pero en la medida en que Paul nos recuerda con justicia, que si no se nos permite tener ningún trato con los no creyentes, debemos "necesitar salir del mundo" (1 Corintios 5:10), es apropiado que distingamos entre los contratos que nos asocian con ellos y los que no disminuyen en absoluto nuestra libertad.

Mientras vivamos entre incrédulos, no podemos escapar de esos tratos con ellos que se relacionan con los asuntos ordinarios de la vida; pero si nos acercamos, para que surja una mayor intimidad, abrimos la puerta a Satanás. Tales son las alianzas entre reyes y naciones, y los matrimonios entre personas privadas; y por lo tanto, Moisés estableció reglas que los respetaban tanto a los pueblos antiguos. Y aunque nuestra condición hoy en día es más libre, aún se nos advierte que se deben evitar todas las tentaciones que podrían ocasionar este mal. Es notorio que los hombres son demasiado aptos para dejarse llevar por los halagos de sus esposas; y también, que los hombres en su poder obligan a sus esposas a la obediencia. Aquellos, por lo tanto, que se mezclan con los idólatras, a sabiendas y voluntariamente se dedican a los ídolos. Lo mismo sucede con las alianzas; porque los hombres se avergüenzan de traicionar cualquier marca de falta de respeto. Por lo tanto, para complacer al rey de Siria, Acaz levantó un altar en el templo así en Damasco. (2 Reyes 16:10.) Así, mientras los judíos deseaban gratificar a los asirios, imitaban sus supersticiones. En una palabra, es el caso más infrecuente de que la religión de aquellos que no se vean afectados y que busquen ganarse el favor de los impíos. Pero para que puedan unirse más fervientemente a su deber, se declara el peligro del que he hablado; de lo contrario, réplicas como estas habrían sido directas en sus bocas: “Aunque mi esposa es totalmente reacia a la verdadera piedad, aún así me mantendré firme; aunque mi esposo no está sujeto a Dios, nunca me negaré del curso verdadero; Aunque la religión no es querida por nuestros aliados, no dejará de ser sagrada en honor entre nosotros. ”Dios (302) por lo tanto interfiere de vez en cuando, y declara que no serán tan magnánimos en resistencia, una vez que hayan abierto la ventana al mal. Él agrega, también, otro mal, i. mi. , que la tierra sagrada sería así profanada; porque, aunque los israelitas debían separarse de las impiedades de los gentiles, no era excusable permitirles tener altares en esa tierra en la que Dios había elegido un santuario para sí mismo. Sin embargo, al mismo tiempo, Moisés les advierte que apenas podría ser, pero que esta asociación involucraría también a los israelitas. Cuando él dice, entonces, "para que no se burlen de sus dioses, y uno te llame", quiere decir que los israelitas serían como defensores, si estuvieran al amparo de su pacto, y por el bien de preservar su buena voluntad, dieron permiso a los gentiles para ejercer sus supersticiones; y también que esto sería una trampa para el pecado más grave; ya que si bien temían ofender, no se negarían a ir a sus fiestas, y por lo tanto serían partícipes de su culpa. Literalmente, es, "para que no firmes un pacto, y se burlen de sus dioses, y se sacrifiquen a sus dioses y te llamen", palabras que pueden parafrasearse de este modo, para depender de la prohibición anterior: "Para que no ocurra, después de que hayas hecho un pacto, que se burlen", etc. o por lo tanto, "De ninguna manera hagas un pacto, porque irán a prostituirse tras sus ídolos, y cuando ofrezcan sacrificios te llamarán". ”El significado, sin embargo, será igual; porque menciona los dos peores resultados de su pacto ilegal, i. mi. , que estas naciones no creyentes contaminarán la tierra, y con el pretexto de la bondad corromperán al pueblo de Dios. Pero para que sean más serios y valientes en su deber, se agrega la promesa de que serán victoriosos sobre estas naciones. Esto era casi increíble, ya que los vagabundos y los exiliados como eran, deberían poder, fácil y rápidamente, obtener la posesión de tantas tierras; por lo tanto, Dios quita toda duda, y así ordena a los israelitas que obedezcan su dominio al final de esta guerra, que sentirán que han librado con éxito bajo sus auspicios. Por lo tanto, los condena por ingratitud si se atreven a relajar algo de la severidad que requiere; como si Él hubiera dicho: Ya que estas naciones te superan en número, fuerza y ​​equipos bélicos, parecerá que no los has conquistado con tu propio poder; Por lo tanto, será más que inicuo que la guerra, que concluirá solo bajo mi dirección, y por mi mano, se terminará en oposición a mi voluntad, y que ustedes serán los que dispongan de esa victoria que les he otorgado gratuitamente. tú. La discrepancia se reconcilia fácilmente, que Moisés solo debería enumerar seis naciones en Éxodo, y agregar una séptima en Deuteronomio; porque a menudo solo nombra a los cananeos o amorreos, pero comprende sinécdoque todo lo demás.