Éxodo 4:25

25. Entonces Zipporah tomó una piedra afilada. Debido a que la esposa aquí asumió incorrectamente este cargo, algunos de los Rabbins conjeturan que esto se hizo en ausencia de su esposo; pero el contexto los contradice; y, por lo tanto, dudo que no, pero que ella agarró un cuchillo o una piedra a toda prisa, como es común en tiempos de miedo y confusión. Porque el miedo había afectado tanto su mente que no actuó con consideración. Moisés también podría haber sido incapaz en su ansiedad. Ciertamente, el niño no estaba debidamente circuncidado; y aún queda claro por el evento, que la ceremonia así realizada precipitadamente complació a Dios; porque inmediatamente se agrega que "lo dejó ir". Pues así lo interpreto, que el flagelo de Dios cesó o fue eliminado, porque estaba pacificado por el arrepentimiento tanto de Moisés como de Zipporah, aunque era inapropiado (62) en sí mismo; no es que la obediencia imperfecta sea del agrado absoluto de Dios, sino que relativamente, a través de la indulgencia, a veces se aprueba. Así, el castigo fue remitido en el caso del malvado Acab, cuando por una temporada fue humillado, a causa de sus lágrimas hipócritas. (1 Reyes 21:29.) Cuando, por lo tanto, Zipporah, que se había opuesto a su esposo, circuncidó a su hijo con sus propias manos, aunque todavía no se había arrepentido seriamente, Dios estaba contento con la represión de su orgullo, para dejar de afligir a Moisés. Aún así, no debemos tomar esto como un ejemplo, como si, al manifestar los signos de arrepentimiento, los hipócritas siempre encontraran a Dios misericordioso; sino que a veces perdona gentilmente a los indignos, en lo que respecta a la imposición del castigo, para que, con esta amabilidad, pueda invitarnos a un arrepentimiento verdadero y sincero. Concluyamos, entonces, que la confusión de Séfora y el estupor de Moisés fueron perdonados; mientras se apresuraba apresuradamente a circuncidar a su hijo, no por presunción, sino por ceder ante los temores de destrucción amenazados por Dios. Por lo tanto, (63) su necedad se confunde con quienes desean obtener un color para el bautismo de las mujeres de este pasaje; porque sostienen que si los bebés corren peligro de muerte, las mujeres pueden bautizarlos adecuadamente, porque Séfora circuncidó a su hijo. Pero ellos mismos permitirán que, si un hombre está presente, una mujer no pueda administrar legalmente este sacramento. Es una perversión, entonces, establecer una regla de un acto confuso y apresurado.

25. Y échalo a sus pies. La palabra נגע, negang, que algunos interpretan "ella sostuvo", se toma más propiamente transitivamente. Porque aunque, en cierto grado, según la necesidad obligada, Zipporah se sometió a Dios, pero, excitada con ira violenta, se vuelve contra su marido y le reprocha ferozmente que sea "un marido sangriento". Por lo tanto, percibimos cuán lejos estaba de una disposición piadosa para obedecer; ya que ella ataca furiosamente a su esposo y desata su ira sobre él, por otra razón que Dios le había extorsionado la circuncisión de su hijo. Algunos piensan que ella le habló esto a su hijo, por un impulso de pena o lástima materna; pero ellos luchan las palabras con demasiada violencia; y es mejor mantener el significado natural, a saber, que ella expuso con su esposo, porque había redimido su vida por la pérdida de la sangre de su hijo.