Éxodo 6:26

26. Estos son Aarón y Moisés. No es sin causa que Moisés reafirma tan a menudo que su oficio fue asignado a sí mismo y a su hermano por orden de Dios, tanto que los israelitas pueden percibir que fueron rescatados de su profundo abismo por gracia divina, y que sus mentes pueden recordar el antiguo pacto de Dios y reconocer que la esperanza de sus padres no fue en vano; y, finalmente, que en adelante puedan dedicarse por completo a Dios. Parece, también, que existe una antítesis indirecta entre los ejércitos del pueblo y dos hombres viles y abyectos. Porque habrían estado lejos de ser capaces de soportar una carga tan pesada, a menos que Dios hubiera excedido todas sus esperanzas de trabajar milagrosamente con sus manos. Por lo tanto, el Espíritu magnifica en otra parte esta gracia, que Dios

"Guió a su pueblo, como un rebaño, de la mano de Moisés y Aarón". (Salmo 77:20)

Porque lo que podría ser menos probable es que una gran multitud, que constituiría muchas naciones, debería obedecer los mandamientos de dos hombres, debería ser gobernada por su consejo y reunida en un solo lugar por sus esfuerzos, para que pudieran migrar a ¿Otra tierra contra la voluntad de un rey muy poderoso? ¿Cuál era su autoridad unida para comandar doce ejércitos, separados en sus varios batallones? Lo que ningún reyes terrenales, con todo su poder y sabiduría, su terror y sus amenazas, podría lograr, Dios lo realizó por medio de dos hombres sin guerras, ni experimentados ni reconocidos; cuando Moisés mismo, alarmado por la magnitud de la obra, a menudo despreciaba la comisión que se le confiaba. Porque, al final de este capítulo, repite nuevamente su excusa, que no era elocuente, sino que hablaba con vacilación y vergüenza. Este es, entonces, el punto en el que todo tiende, a saber, a asignar a Dios la alabanza de su bondad amorosa y a elevar su gloria. Hay cierta ambigüedad en el versículo 28, ya que podría leerse por separado con este sentido, que “Dios no solo habló en el desierto de Madián, para poner a Moisés sobre el pueblo en su liberación, sino también en Egipto después de un tiempo; " por lo tanto, "en el día", significaría "después de un tiempo", pero me parece mejor leer los tres versículos en relación entre sí.