1. Entonces el Señor dijo. Aquí no se cuenta ninguna queja o exposición de Moisés; y es posible que él estuviera callado y silencioso, mientras Dios previó lo que era necesario hacer, e incluso ordenó lo que habría hecho. Pero dado que solo da un breve resumen de los sucesos, probablemente podemos... [ Seguir leyendo ]
2. Pero si te niegas. Dios nuevamente lo insta a obedecer por temor al castigo, ya que generalmente trata con el perverso. Sin embargo, le permite un corto espacio de tiempo para el arrepentimiento (como antes), si acaso puede dejar a un lado su determinación perversa de rechazar. Y este Moisés aho... [ Seguir leyendo ]
7. Y Faraón envió. Lo dejo indeciso, si luego envió primero a estos inspectores; (104) puede ser que, en la ceguera de su obstinación, descuidó esto, hasta que Moisés le recordó; porque sabemos cómo los reprobados cierran los ojos contra las marcas manifiestas de la ira de Dios, y voluntariamente s... [ Seguir leyendo ]
8. Y el Señor dijo a Moisés. Dios ahora no pospone el tiempo del castigo, sino que redobla las plagas en una serie continua; ni amenaza al Faraón, sino que, dejándolo, ejecuta el juicio que Él decretó; tanto porque ahora estaba más que suficientemente manifestado que las advertencias no le sirviero... [ Seguir leyendo ]
11. Y los magos no pudieron. Como los magos ahora también estaban cerca, sin duda estaban poseídos por su locura anterior, por lo que estaban preparados, por así decirlo, en caso de que se les ofreciera una oportunidad de contención. Y, de hecho, dado que Satanás, aunque diez veces conquistado, tod... [ Seguir leyendo ]
13. Y el Señor dijo a Moisés: Levántate. Dios vuelve nuevamente a las amenazas, para probar la mente del rey malvado; no es que haya ninguna esperanza de cura, sino que su obstinación se descubra cada vez más. Porque era deseable como ejemplo, que se supiera abiertamente cuán locamente aquellos, qu... [ Seguir leyendo ]
14. Porque lo haré en este momento. La condición no expresada está implícita, "a menos que se someta a Dios". El significado es que, aunque ya había castigado su orgullo, lo había hecho gentilmente y con moderación; pero que ahora usaría un azote más pesado, ya que las varillas más ligeras no había... [ Seguir leyendo ]
16. Y de hecho, por esta causa, te he levantado. La palabra, העמדתי, hagnemadthi, se explica de diversas maneras; significa correctamente "nombrar"; algunos, por lo tanto, lo refieren a su posición eminente, como si Dios hubiera colocado a Faraón en el trono, con el propósito de manifestar mejor su... [ Seguir leyendo ]
17. Hasta ahora te exaltas a ti mismo. La expresión que Moisés usa (110) denota el orgullo de Faraón; porque él también se exaltó insolentemente pisoteando a la gente. Por lo tanto, Dios pregunta, como asombrado, ¿qué significaba esta furia cegada, que el tirano debería esperar que las heridas por... [ Seguir leyendo ]
18. He aquí, mañana a esta hora. Dios ahora indica el tipo de castigo que estaba preparado para infligir, a saber, que golpearía con granizo tanto al hombre como a la bestia, y una parte de las cosechas. A veces, de hecho, sucede que el maíz es destruido por el granizo, y ocasionalmente esa gran le... [ Seguir leyendo ]
19. Sellado, por lo tanto, ahora. Él no da este consejo como si perdonara a su enemigo declarado, pero insulta su loca confianza, porque hasta ahora en su supina seguridad había despreciado los castigos que se habían denunciado contra él. Indirectamente indirectamente, por lo tanto, que ahora es el... [ Seguir leyendo ]
20. El que temía la palabra del Señor. En estas palabras, Moisés muestra que hubo algunos a quienes la experiencia les había enseñado hasta ahora a no despreciar por completo lo que había denunciado; porque de ahí surgió su temor de la denuncia del castigo, porque estaban persuadidos de que Moisés... [ Seguir leyendo ]
22. Y el Señor dijo. La vara de Moisés se emplea de nuevo para provocar la tormenta, no tanto por el bien del faraón, como para que Moisés se sienta más animado en los concursos restantes, cuando ve renovada la prueba de su vocación. Mientras tanto, podemos observar la prueba de su fe, ya que antes... [ Seguir leyendo ]
27. Y Faraón envió y llamó. Si esta confesión hubiera salido del corazón, habría sido el arrepentimiento; pero Moisés inmediatamente percibió que el miedo en el corazón de los impíos no es un principio que los gobierna en el deber duradero; (111) y esto fue más manifiesto en el resultado. Aunque de... [ Seguir leyendo ]
29. Y Moisés dijo. En esta respuesta, Moisés indirectamente insinúa que deja la presencia de Faraón, para suplicar a Dios de manera pura y pura; ya que por su incredulidad contaminaría de alguna manera los sacrificios. Porque, como ya había demostrado, el pueblo no podía ofrecer adoración legítima... [ Seguir leyendo ]
30. Pero en cuanto a ti y tus sirvientes, lo sé. Tal libertad de reprobación demuestra claramente con qué magnanimidad fue investido el Santo Profeta, quien, sin tener en cuenta la ira del tirano imperioso y cruel, no duda en condenar la impiedad de sí mismo y de toda su corte. Tampoco se puede cue... [ Seguir leyendo ]
31. Y el lino y la cebada. Él relata la calamidad que el granizo infligió; y muestra que una parte de los frutos de la tierra fue destruida, a saber, lo que ya se había convertido en tallo; pero que las semillas que crecen más lentamente se salvaron. Porque Dios deseaba dar un remanente de esperanz... [ Seguir leyendo ]
34. Y cuando Faraón vio. Una vez más, como siempre, el faraón recoge la audacia de la mitigación de su castigo, ya que la seguridad arma al reprobado contra Dios; porque tan pronto como los flagelos de Dios descansen por un tiempo, aprecian la presunción de que quedarán impunes, e interpretan la br... [ Seguir leyendo ]