Éxodo 9:16

16. Y de hecho, por esta causa, te he levantado. La palabra, העמדתי, hagnemadthi, se explica de diversas maneras; significa correctamente "nombrar"; algunos, por lo tanto, lo refieren a su posición eminente, como si Dios hubiera colocado a Faraón en el trono, con el propósito de manifestar mejor su gloria. (109) El intérprete griego amplía el significado, traduciéndolo ἐξήγειρά σε, "Te he despertado tanto como para decir: que Faraón había sido elegido por el consejo secreto y la providencia de Dios para que Su poder pudiera ejercerse sobre él; como se le dice constantemente que agite a aquellos a quienes presenta, para aplicarlos a los objetos para los cuales los ha destinado. Otros piensan que esta oración depende de lo que sucedió antes, y la interpretan como "te he preservado" o "elegí que debieras sobrevivir". Para el verbo hebreo, que es transitivo en Hiphil, se deriva de עמד, gnamod, que significa "ponerse de pie". Como, por lo tanto, Dios se contuvo, ahora asigna la causa de su moderación, porque si Faraón hubiera caído en un compromiso insignificante, la gloria de su victoria habría sido menos ilustre. En resumen, para que el Faraón no se halague a sí mismo o se endurezca con vana confianza, Dios afirma que no quiere fuerza para destruirlo de inmediato, sino que ha retrasado su castigo final para otro propósito, a saber, que el Faraón pueda aprender lentamente que luchó en vano contra su incomparable poder; y que así esta notable historia debería celebrarse en todas las épocas. Pero aunque Pablo sigue al intérprete griego, no hay razón por la cual no debamos abrazar este último sentido; porque sabemos que los apóstoles no fueron tan particulares al citar las palabras, sino que más bien consideraron la sustancia. Pero, aunque admitimos que por el sufriente Faraón de Dios continuó resistiendo, hasta que se convirtió en una prueba clara y notoria de la locura y la locura de todos los que se resisten a Dios, esto también hace referencia a la eterna presciencia de Dios; porque, por lo tanto, Dios le ahorró a Faraón que permaneciera por un tiempo, porque, antes de nacer, había sido predestinado para este propósito. Por lo tanto, también, Pablo concluye acertadamente, que

"no es del que quiere, ni del que corre". ( Romanos 9:16.)

Porque si Dios levanta o defiende al reprobado, Él manifiesta maravillosamente Su gloria por su perversidad. Así se refuta su ignorancia, que, con este cavillo, se esfuerza por anular la predestinación eterna de Dios; porque no se dice que creó a Faraón con esta intención, sino que suspendió su juicio por a. hora. Para este curso de proceder intermedio y progresivo surgió de esta fuente, que Faraón era el órgano o instrumento de la ira de Dios.

El latín de Calvin es "excitante". Consulte la nota del reverendo J. Owen sobre el comentario de Calvin sobre Romanos 9:17. California. Soc. Transl., P. 360