Ezequiel 1:12

Aquí el Profeta repite, que el movimiento de las criaturas vivientes fue en cada caso dirigido hacia, o en la dirección de su rostro: y él dirá lo mismo otra vez: ni esta repetición es superflua, ya que, como dijimos ayer, y debe repetir De nuevo, la humanidad apenas puede ser inducida a atribuir gloria a la sabiduría de Dios. Porque somos tan estúpidos, que pensamos que Dios mezcla todas las cosas sin pensar, como si estuviera en la oscuridad. Dado que, por lo tanto, las acciones de Dios nos parecen distorsionadas, es necesario repetir esta cláusula, a saber, que los ángeles proceden directamente, es decir, están limitados a la obediencia. Para el hijo que desea imitar a su padre, y el criado a su amo, a menudo está agitado y sin saber qué hacer. Desde entonces, algo siempre parece confundido en las criaturas, el Profeta hace cumplir diligentemente que los ángeles procedan en la dirección de su rostro, es decir, tienden de inmediato a su objetivo, y no disminuyen ni a un lado ni al otro. Lo que anuncia con respecto a los ángeles, debe referirse a Dios mismo; porque su intención no era ensalzar la sabiduría angelical, sino que los presenta ante nosotros como ministros de Dios, para que podamos percibir aquí uno de los principios fundamentales de nuestra fe, a saber, que Dios regula sus acciones, que nada está con él distorsionada o descontrolada.

Agrega, dondequiera que hubiera espíritu para proceder, procedieron (36) El espíritu se usa aquí en el sentido de la mente o lo hará: sabemos que a menudo se lo pone metafóricamente para el viento, y también para el alma humana, pero aquí debe entenderse la voluntad, y así el Profeta alude a ese mismo movimiento por el cual los ángeles son llevados cuando Dios usa su ayuda. Como, por lo tanto, el vigor y la rapidez de los ángeles es tan grande que vuelan como el viento, el Profeta parece aludir a esta semejanza. Y lo que David dice en el 104º Salmo, "Dios hace de los vientos sus ministros", el Apóstol, en el primer capítulo de los Hebreos, se aplica acertadamente a los ángeles mismos. Esta analogía, entonces, se mantendrá muy bien, a saber, que los ángeles procedieron a donde sea que los aburriera; y, sin embargo, con esta palabra, el Profeta señala ese movimiento secreto por el cual Dios dobla a sus ángeles a su antojo. Mientras tanto, confirma lo que hemos visto recientemente, que los ángeles no son impulsados ​​precipitadamente en todas las direcciones, sino que tienen un final definido, porque Dios, quien es la fuente de toda sabiduría, trabaja a través de sus medios. Él vuelve a decir que proceden para no regresar, es decir, que no se desvían de su curso, porque luego dice que sí se vuelven hacia atrás. Pero es fácil conciliar estas declaraciones, porque solo significa que su curso no fue abrupto. Mientras, por lo tanto, avanzan en una dirección, avanzan hasta que terminan su espacio asignado, y luego regresan como un rayo. Porque Dios no encaja tanto con sus ángeles para una sola obra, y para que descansen para siempre, pero a diario, no, en cada momento, los ejercita en obediencia. Dado que, entonces, los ángeles están continuamente ocupados, no es maravilloso que el Profeta diga que van y regresan, y sin embargo no regresan, lo que se explica por su no retroceso hasta que hayan cumplido con su deber. Por último, esta visión no tiene otro significado que informar al Profeta que Dios no abandona sus obras en medio de su curso, como dice en Salmo 138:8. Como, por lo tanto, en las obras de Dios, no hay nada inacabado o mutilado, los ángeles avanzan y terminan su espacio asignado hasta la meta: luego regresan como un rayo, como él dirá en breve. Sigue: -