Ezequiel 1:22

Ahora el Profeta declara lo principal en esta visión: que Dios estaba sentado en su trono: porque si él hubiera hablado solo de ruedas y criaturas vivientes, la visión habría sido parcial y, por lo tanto, ineficiente. Pero cuando coloca a Dios en su propio trono, entendemos que los ángeles, que inspiran movimiento en otras cosas, no tienen vigor ni movimiento propio de ellos. En general, el Profeta aquí dice que los ángeles mueven todas las cosas que se hacen debajo del cielo, de modo que no se les debe atribuir ningún movimiento apropiado. ¿Y por qué? porque Dios los preside y gobierna sus acciones. Este es el objeto de la última parte de la visión, que ahora vamos a explicar.

Él dice entonces, sobre las cabezas de las criaturas vivientes estaba la semejanza de un firmamento (49) Con estas palabras, gradualmente desea atraernos hacia Dios mismo, y Dios también trata con su Profeta de tal manera que coloca diferentes pasos por los cuales el Profeta mismo, de acuerdo con su capacidad, puede subir gradualmente a una inmensa altitud. El Profeta no habla aquí sobre el trono de Dios, sino solo sobre el firmamento. Porque cuando levantamos los ojos hacia arriba, la gloria de Dios aparece más cerca de nosotros que en la tierra. Es cierto que brilla por igual en todos los lados; pero el cielo tiene en sí mismo: mayor excelencia que toda la tierra, y cuanto más nos acercamos a Dios, más visible para nosotros se convierte en su imagen. Porque verdaderamente Dios ejerce su propio poder y sabiduría mucho más claramente que en la tierra. ¡Cuántas maravillas nos presenta el sol! Si consideramos primero los planetas y luego las estrellas, nos inspiraremos cientos de veces con admiración. Por lo tanto, cuando el Profeta habla del firmamento, levanta nuestros pensamientos para que se acerquen gradualmente a Dios. Él vio, por lo tanto, la semejanza del firmamento Si simplemente hubiera visto el firmamento, no habría sido una visión: porque esto siempre es visible. No sé por qué los griegos usaron la palabra στερέωμα, ni por qué los latinos los siguieron: porque la palabra hebrea רקיע, rekiang, no tiene nada parecido ni afinidad con ella. Sin embargo, uso la palabra recibida. Entonces, los cielos, que siempre son visibles, no pudieron prestar suficiente atención al Profeta. Pero vio la semejanza del firmamento, de donde se dio cuenta de que no era el mero cielo, sino una nueva forma presentada a sus ojos, como si Dios estuviera trayendo al Profeta al cielo con la mano extendida. Sobre las cabezas de las criaturas vivientes se extendió una expansión Aquí se usa otro participio, נטוי, netvi, que significa "extendido", para la palabra נטה, neteh, significa Extender o estirar. Como la aparición de cristal terrible, dice; porque el color del cristal estaba en este cielo que vio el Profeta, pero Dios agregó el terror, porque, como he mencionado anteriormente, debido a nuestra lentitud, Dios debe manifestar violencia cuando desea unirnos completamente a sí mismo. Sobre las cabezas de los mismos seres vivos, dice, hacia arriba; es decir, para que podamos entender que están sujetos a la influencia del Dios Todopoderoso, como veremos más adelante. Sigue -