Ezequiel 1:24

Cuando el Profeta dice que escuchó la voz de las alas, es una explicación de su antigua enseñanza, cuando dijo que las alas seguían el curso de las criaturas vivientes y se paraban, a menos que fueran atraídas por las criaturas vivientes: esto él ahora se expresa más claramente por la palabra voz Sabemos que los preceptos se expresan por la voz, y este es el medio de la relación humana, de modo que el que ostenta el dominio proclama por la voz lo que desea que se haga. Dado que, por lo tanto, lo que hemos dicho anteriormente era oscuro, que las ruedas fueron movidas por las criaturas vivientes, por lo tanto, el Profeta dice que había una voz en el movimiento de las alas Él había dicho esto antes, y ahora repite que las criaturas vivientes a veces descansaban y dejar caer sus alas. Cuando las alas se dejaban caer, no había movimiento en las ruedas; pero como las ruedas obedecen los movimientos de las criaturas vivientes, él dice que las alas eran vocales; No es que las ruedas estuvieran llenas de oídos o pudieran escuchar cualquier comando. Pero el Profeta no podría expresar lo que acabo de decir: a saber, que el cielo y la tierra están llenos de movimiento angelical, a menos que dijera que en ese movimiento había algo parecido a una voz, ya que dijo que lo que suceda obedece la voluntad de Dios. Pero esta obediencia no se puede concebir a menos que una voz vaya antes. Ahora, por lo tanto, vemos al Profeta tejiendo su propio discurso, y mediante una nueva forma de discurso que expresa y confirma lo que vimos anteriormente: que las ruedas fueron cortadas por las criaturas vivientes, porque en las alas mismas se escuchó una voz, agrega. Era como si fuera una voz de muchas o poderosas aguas Sabemos que un gran ruido surge del desbordamiento del impetuoso río del arte. Nada es más terrible que su sonido, porque es algo así como un choque que parece amenazar la ruptura de toda la tierra, y esta vehemencia que el Profeta ahora expresa. Añade, una voz de Dios. Será difícil explicar esto del mismo Dios, a quien, aunque la frase a menudo se atribuye, sabemos que se hace metafóricamente. Pero debe haber alguna semejanza externa que pueda mostrarle al Profeta lo que no era visible por sí mismo. Pero eso no puede adaptarse a la frase, "la voz de Dios", a menos que la entendamos como en Salmo 29:5, en relación con el trueno: la voz de Dios sacude los cedros y las montañas, y hace que los animales aborten en el bosque. Aquí David llama al trueno la voz de Dios, pero no sé si esta metáfora es adecuada para el lugar presente. Ni aún si pudiéramos tomar la palabra de Dios en otro sentido, podría significar algo más que truenos. Otros traducen שדי, shedi, valiente o violento, lo que se adapta bastante bien, a menos que una forma general de discurso no sea lo suficientemente adecuada para este lugar. Para esas imágenes de las cosas deben ponerse ante la mente del Profeta que tienden a elevarla hacia arriba. Además, si hubiera dicho simplemente la voz de un hombre fuerte o violento, implicaría muy poco, así que no me atrevo a rechazar el significado: trueno; y si esta exposición no es satisfactoria para nadie, sin embargo, el significado seguirá siendo una voz alta y terrorífica, porque las Escrituras llaman cedros y montañas, cedros y montañas de Dios, debido a su excelencia superior. (Salmo 80:11; Salmo 36:6.)

Dice, cuando caminaron, porque no había otro movimiento, porque dijo que las alas de los animales se dejaron caer mientras estaban de pie. Entonces no era necesario que las cosas terrenales estuvieran agitadas, a menos que la inspiración avance en las criaturas vivientes, es decir, los ángeles. Añade, la voz del discurso Aquí Ezequiel continúa más allá, afirmando que la voz es articulada. Es cierto que las cosas inanimadas no pueden escuchar una voz, pero como he dicho, él deseaba representar la obediencia en las ruedas como si se les hubiera enseñado, y Dios había ordenado de manera elocuente y articulada lo que deseaba hacer; o como si las ruedas hubieran hablado de manera inteligible, de modo que las ruedas no pudieran rodar precipitadamente después, sino de acuerdo con una orden recibida. Dice, como si fuera la voz de los ejércitos. Y el símil debe ser notado con diligencia, porque en un ejército, como consecuencia de la multitud, apenas se puede notar a otro con el objetivo de promover la unión, y sin embargo, la disciplina militar lo requiere. (51) Por lo tanto, en los campamentos hay un gran clamor y confusión, pero cada uno se acomoda a los demás, por lo que se preserva el orden. Por lo tanto, el Profeta significa que, aunque se reúnen infinitamente numerosos eventos, sin embargo, nada queda sin guía, porque Dios gobierna todos los movimientos terrenales con mucha mejor habilidad que un general, aunque dotado de una previsión singular, gobierna su ejército. Por lo tanto, vemos lo que el Espíritu intenta con esta parte de la visión, cuando compara las cosas que se llevan a cabo en el mundo con fuerzas poderosas; porque él dice que esa razón se mostró entre esta multitud, que aunque sus clamores son tumultuosos, todas las cosas se adaptan mutuamente. Nuevamente dice, cuando se pararon, bajaron sus alas. Esta pregunta puede hacerse, ¿cómo pueden descansar las criaturas vivientes cuando Dios está siempre trabajando: como también Cristo dice: Mi Padre y yo trabajamos hasta el día de hoy? (Juan 5:17.) Dado que, por lo tanto, el poder de Dios nunca descansa, ¿qué puede significar el descanso de las criaturas vivientes? porque Dios obra de los ángeles como hemos visto: si descansan, Dios tiene sus períodos de reposo, lo cual es absurdo. Pero cuando el Profeta dice que descansaron, desea marcar la variedad de eventos humanos. Porque a veces están tan tranquilos, que creemos que Dios está descansando un poco, y está completamente en reposo en el cielo: no porque él nunca cese, sino porque no percibimos las agitaciones, que claramente muestran que su virtud consiste en el movimiento y en acción. Por lo tanto, el Profeta aquí solo quiere denotar variedad; no es que debamos imaginar que Dios descanse en cualquier momento o que sus ángeles descansen, sino porque no siempre trabaja de la misma manera equitativa.