Ezequiel 1:28

El Profeta ahora agrega, que se le presentó la imagen de un arco celestial, que los hombres profanos llaman suyo, e imagina que ella realiza los comandos de los dioses, y especialmente de Juno. Pero las Escrituras lo llaman el arco de Dios, no porque fue creado después del Diluvio, como muchos suponen falsamente, sino porque Dios deseaba despertar nuestra esperanza con ese símbolo, tan a menudo como los vapores espesos nublan los cielos. Porque parecemos ahogarnos bajo esas aguas de los cielos. Por lo tanto, Dios deseaba encontrar nuestra desconfianza, cuando deseaba que el arco en los cielos fuera un testimonio y una promesa de su favor, porque Moisés lo dijo, yo pondré mi arco en los cielos. (Génesis 9:13.) Ahora algunos distorsionan esto como si el arco no existiera antes: pero no hay duda de que Dios deseaba inscribir un testimonio de su favor sobre una cosa de ninguna manera de acuerdo con ella. , ya que usa libremente todas las criaturas de acuerdo con su voluntad. La proa en los cielos es a menudo un signo de lluvia continua, y parece que atrajo la lluvia. Desde entonces, su propio aspecto puede causar terror, dice Dios en oposición a este sentimiento, tan a menudo como aparece el arco, está claramente determinado que. la tierra ahora está a salvo de un diluvio. Pero la opinión de quienes lo consideran en este lugar como un testimonio de favor no me parece demostrada, ya que toda la visión se opone a ella. Esto es realmente plausible que apareció un arco porque Dios ahora deseaba mostrarse propicio a su siervo, tal como interpretan ese versículo en el cuarto capítulo de Apocalipsis, (Apocalipsis 4:3), cuando Juan vio el trono de Dios rodeado por un arco, porque Dios fue reconciliado con el mundo por Cristo. En lo que respecta a este pasaje, no lo disputo, pero interpretarlo de esta manera estaría completamente fuera de lugar, porque toda esta visión era formidable, como dije al principio. Así, mezclar cosas contrarias pervertiría todo el orden de la visión.

¿Cuál es, entonces, el objeto de este arco en los cielos? Hemos dicho que el cielo se le apareció al Profeta mientras ascendía gradualmente para comprender la gloria de Dios, porque las marcas de la deidad son más visibles en el cielo que en la tierra. Porque si recordamos lo que hemos explicado anteriormente, Dios nunca es testigo, como dice Pablo, (Hechos 14:17), pero su majestad brilla más en los cielos. Pero cuando aparece el arco, se produce una nueva razón para magnificar la gloria de Dios. Porque en la proa tenemos la imagen de la deidad más claramente expresada, mientras reflexionamos sobre la magnífica obra del cielo, y mientras miramos a todas las estrellas y planetas. De esta manera, permito, Dios nos obliga a admirar su gloria, pero el arco presenta una adición que no debemos despreciar, como si Dios añadiera algo a la; Aspecto desnudo del cielo. Ahora, por lo tanto, vemos por qué el Profeta vio un arco celestial, para que él se sintiera cada vez más afectado cuando Dios presentaba tales apariencias de señales a su vista, y que podría sentirse más inducido a contemplar su gloria. Por lo tanto, lo que los intérpretes presentan sobre un símbolo de reconciliación está completamente fuera de lugar.

Vi, dice él, la forma de un arco que se coloca, o que está en la nube en un día lluvioso. Si alguien pregunta si esos colores no tienen sustancia, es seguro que los colores surgen de los rayos del sol en una nube hueca, como enseñan los filósofos. Por lo tanto, cuando el Profeta dice, un arco aparece en un día lluvioso, simplemente quiere decir, existe o aparece en medio; No es que los colores tengan ninguna sustancia, como acabo de decir, sino que los rayos del sol, mientras se reflejan mutuamente en la nube hueca, ocasionan la variedad múltiple. Luego agrega de nuevo, como la apariencia de brillo alrededor de nuevo. El Profeta confiesa que sus ojos estaban cegados, porque no podía soportar un esplendor tan grande. Y Dios se manifiesta familiarmente a todos sus siervos, sin embargo, para no fomentar nuestra curiosidad, a la cual la humanidad está demasiado inclinada. Dios entonces deseaba manifestarse en la medida en que fuera útil, pero no tanto como el deseo de la humanidad, que siempre es inmoderado, los llevaría. Dado que la humanidad se esfuerza tan ansiosamente que se debilita fácilmente, debemos remarcar lo que el Profeta inculca por segunda vez, a saber, que la apariencia de brillo se vio alrededor ¿De qué tipo, entonces, era ese brillo? Por qué, como cegar los ojos del Profeta y hacerle consciente de su debilidad, para que no desee saber más de lo que es legal, sino someterse humildemente a Dios.

Finalmente, dice, esta fue una visión de la semejanza de la gloria de Jehová, y con estas palabras confirma lo que he dicho antes, que la gloria de Dios fue tan contemplada por el Profeta, que Dios no apareció como realmente es, pero hasta donde puede ser visto por el hombre mortal. Porque si los ángeles tiemblan ante la gloria de Dios, si se desvanecen con sus alas, ¿qué debemos hacer los que se arrastran sobre esta tierra? Debemos sostener, entonces, que tan a menudo como los Profetas y los santos padres vieron a Dios, vieron como si fuera la semejanza o el aspecto de la gloria de Dios, pero no la gloria misma, porque no eran aptos para ella; porque esto sería medir con la palma de nuestras manos cien mil cielos, tierras y mundos. Porque Dios es infinito; y cuando el cielo de los cielos no puede contenerlo, ¿cómo pueden comprenderlo nuestras mentes? Pero aunque Dios nunca ha aparecido en su gloria inconmensurable, y nunca se ha manifestado como realmente existe, sin embargo, debemos sostener que ha aparecido para no dejar ninguna duda en la mente de sus siervos en cuanto a su conocimiento de que han visto Dios. Y este es el significado de esas frases que a veces parecen difíciles. He visto a Dios cara a cara, dice Jacob. (Génesis 32:30.) ¿Pero fue tan tonto como para pensar que vio a Dios como un mortal? de ninguna manera; pero esa apariencia lo convenció de su certeza, como si hubiera dicho que no se le presentó ningún espectro por el cual pudiera ser engañado; porque el diablo nos engaña a menos que estemos atentos y cautelosos. Por lo tanto, Jacob aquí distingue la visión que disfrutó de todos los prodigios en los que las naciones profanas se deleitaban. El conocimiento familiar, entonces, es el significado de ver cara a cara. Al mismo tiempo, como he dicho, Dios nunca les dio a los Padres una vista de sí mismo, excepto de acuerdo con su capacidad. Siempre respetó sus facultades, y este es el significado de la frase, esta fue una visión del esplendor de la gloria de Jehová. Como, entonces, es cierto que Cristo fue visto por él, él es Jehová, es decir, Dios eterno; y aunque él es distinto de la persona del Padre, sin embargo, él es completamente Dios, porque el Padre está en él: porque la esencia no puede dividirse sin impiedad, aunque las personas deben distinguirse. El resto lo pospondré hasta mañana.