Ezequiel 10:14

Ahora Ezequiel desciende a los animales mismos, que ahora dice que son querubines, pero bajo otra forma que la del santuario. Dijimos en el primer capítulo por qué vio cuatro querubines, ya que solo dos rodeaban el arca del pacto. Esta variación puede parecer absurda, ya que Dios estaba acostumbrado a acomodar sus visiones a las formas de la ley, para poder mantener a las personas en la simplicidad de la ley. Pero la razón que expuse en el primer capítulo no debe ser rechazada de ninguna manera, porque en verdad fue tan grosera y grosera la gente, que fue necesario apartarse de la primera y genuina institución. Dios se había contentado con dos querubines, y en ese número sin duda representaba a todos los ángeles; pero estaba rodeado por la mano derecha y por la izquierda para poder mostrarle a la gente que nunca podría estar deseando en el poder llevarles ayuda. Ahora los judíos estaban tan estupidos que encerraron a Dios en el cielo, porque apenas quedaba reconocimiento de su providencia, como ya hemos visto. Dado que, por lo tanto, los judíos excluyeron a Dios del gobierno del mundo, se vio obligado a usar una nueva forma, diferente a la de la ley, para que realmente pudieran percibir que el gobierno de Dios se extendió por los cuatro cuartos del mundo. Y no hay duda de que por las cuatro criaturas vivientes Dios les recordó que nada sucedió en el mundo sin su control. Pero cuando se describe el mundo, se ponen sus cuatro cuartos o regiones.

Ahora, por lo tanto, entendemos por qué el Profeta no vio solo dos querubines, sino cuatro: también se agrega la misma razón para la diferencia en la forma de los querubines. Porque los querubines eran como niños alados: pero el Profeta dice que cada una de las criaturas vivientes tenía cuatro cabezas. Sin duda, esto fue una ayuda para despertar a la gente de su letargo, porque los judíos no podrían entender el significado y la fuerza de la inspiración angelical por la cual Dios gobierna el mundo entero: por lo tanto, después de que cuatro criaturas vivientes se presentaron ante el Profeta, También se dieron cuatro cabezas a cada criatura viviente, a saber, la cabeza de un buey, de un hombre, de un león y de un águila. En el primer capítulo dijimos que por estas cabezas todas las criaturas vivientes estaban representadas ante nosotros: Aunque los árboles, y el mar, y los ríos, y las hierbas, y el aire, y las estrellas, y el sol, son partes del universo, sin embargo, en los seres vivos hay un acercamiento más cercano a Dios, y una muestra más clara de su energía: porque hay movimiento en un hombre, en un buey, en un águila y en un león. Estos animales comprenden dentro de sí mismos todas las partes del universo mediante esa figura retórica mediante la cual una parte representa el todo. Mientras tanto, dado que los ángeles son criaturas vivientes, debemos observar en qué sentido Dios atribuye a los ángeles la cabeza de un león, un águila y un hombre: porque esto parece poco de acuerdo con su naturaleza. Pero no podía expresar mejor la conexión inseparable que existe en el movimiento de los ángeles y todas las criaturas. Hemos dicho que los ángeles no se llaman poderes (221) de Dios en vano: ahora cuando un león ruge o ejerce su fuerza, parece moverse por su propia fuerza, también se puede decir de otros animales. Pero Dios aquí dice que las criaturas vivientes son, en cierto sentido, partes de los ángeles, aunque no son de la misma sustancia, ya que esto no debe entenderse por similitud de la naturaleza, sino. de efecto Debemos entender, por lo tanto, que mientras los hombres se mueven y cumplen con sus deberes, se aplican en diferentes direcciones a los objetos que persiguen, y también lo hacen las bestias salvajes; Sin embargo, hay movimientos angelicales debajo, de modo que ni los hombres ni los animales se mueven, pero todo su vigor depende de una inspiración secreta.

Queda una pregunta difícil, a saber, por qué Ezequiel dice aquí que la primera cabeza era la de un querubín, mientras que en el primer capítulo dijo que era la de un buey. (Ezequiel 10:10.) Algunos escapan de la dificultad diciendo que parecía a distancia como un buey, pero una inspección más cercana demostró que era un querubín, pero esto es demasiado forzado, por lo que no tengo dudas que hay alguna diferencia en la visión; ni lo que agrega después, que esta era la criatura viviente que vio en el río Chebar, se opone a esto; porque él llama a cualquier cosa que sea como otra, y tenga el mismo objeto, la misma cosa. Pablo dice que sus padres en el desierto comieron la misma comida espiritual y bebieron la misma bebida espiritual. (1 Corintios 10:3.) Pero sabemos cuán diferente era el símbolo del maná, y el agua que fluía de la roca, de la Cena sagrada que Cristo dejó para nosotros; pero como ya he dicho, dado que existe una afinidad entre los símbolos sagrados, deben referirse al mismo alcance. Así dice Pablo, la misma bebida y la misma comida, y Ezequiel dice que era la misma criatura viviente. Mientras tanto, no hay nada fuera de lugar en nuestro dicho de que la visión ha cambiado ligeramente, porque cuando Dios se abrió al principio, el Profeta estaba en terreno profano, ahora la visión se agrega más en la forma del santuario, porque fue capturado por el Espíritu, para que él pudiera ver las abominaciones por las cuales los judíos habían manchado el templo, como ya se dijo. Por lo tanto, cuando se le presenta la cara de un buey al Profeta, cerca del río Chebar, para que ahora pueda entender que eran ángeles o querubines vivos, y que las cuatro cabezas no pueden distraerlo, se presenta la cara de un querubín a él; para que, amonestado por este signo, pueda determinar que cada criatura viviente no es más que un ángel o un querubín, aunque difiere de la forma recibida, de la cual Dios le había propuesto a Moisés un ejemplo en el monte.

Ahora entendemos por qué Dios se apartó del curso prescrito en su ley, cuando ofreció esta visión a su Profeta; porque, en verdad, la gente había degenerado tanto de todo sentido de la piedad, que no podían ser enseñados por el simple plan o el imperio de la ley, sino que necesitaban grandes recordatorios. Esta es una explicación. Por otra parte, se emplean cuatro criaturas vivientes, para que Dios pueda significar que su energía se difunde por todo el universo. Luego, nuevamente, se asignan cuatro cabezas a cada criatura viviente, para que sepamos que ninguna parte del mundo está libre de su providencia, y de esa inspiración secreta que es eficaz a través de los ángeles. Luego, en cuanto a la última cláusula, donde la cara de un buey se le apareció al Profeta antes, ahora contempla la de un querubín, para que pueda entender que estas criaturas vivientes no son más que ángeles; pero la razón por la cual Dios dota a sus ángeles de una nueva forma, es porque la pereza de la gente era tan grande que no reconocieron con qué debían estar familiarizados, porque no fue culpa de Dios que no hubieran bebido el doctrina de la piedad desde su más temprana infancia. Ahora sigue