Ezequiel 10:18

Aquí el Profeta nos enseña cuál es el punto principal de la visión, a saber, que Dios había abandonado el templo: porque sabemos con qué confianza se jactaban los judíos de que debían estar seguros continuamente bajo la protección de Dios. Como consecuencia de la promesa, que el templo de Dios debería ser el lugar de su descanso en el que él moraría, (Salmo 132:14), no pensaron que fuera posible que Dios los abandonara, por lo que pecaron sin restricciones. ; y aunque lo alejaron de ellos por sus crímenes, sin embargo, deseaban tenerlo de alguna manera atado a ellos. Isaías se burla de esta locura: el cielo es mi asiento y la tierra es mi pie. taburete: ¿qué casa construirás para mí? (Isaías 66:1.) Dios había ordenado que se construyera su templo, y deseaba tener su vivienda terrenal, colocarla allí; pero él dice que su deseo se había vuelto nugatorio: ¿y cómo? Por eso, cuando prometió que moraría en el templo, deseaba que su nombre fuera invocado pura y reverentemente allí.

Pero los judíos habían contaminado el templo en todos los sentidos. Por lo tanto, pensaron que Dios estaba encerrado allí en vano: porque su liberalidad no tiende a participar del cautiverio de los judíos, sino a tenerlos en obediencia a sí mismo. Por lo tanto, Isaías dice merecidamente que el templo se volvió inadecuado para el uso de Dios cuando fue profanado. Así también vemos en Jeremías: No confíes en palabras mentirosas, el templo de Jehová, el templo de Jehová, el templo de Jehová. (Jeremias 7:4.) Esa repetición se usa porque estaban muy eufóricos por su obstinación. Los judíos resistieron a los profetas, y tan a menudo como se pronunció cualquier amenaza contra ellos, huyeron inmediatamente a ese asilo, el templo del Señor.

Por esta razón, por lo tanto, el Profeta ahora relata que la gloria de Dios había abandonado el santuario: de lo contrario, lo que hemos visto habría estado fuera de lugar: fue enviado a esparcir la quema por toda la ciudad: de esta manera el templo habría quemado, y Dios habría sido consumido por un fuego peculiar: aquí hablo después de la forma común, porque cuando el arca del pacto se llama Dios de los ejércitos, (2 Samuel 6:2), ¿cómo podría suceder? para que el fuego destruya el arca, junto con todas las partes del templo? Pero Dios mismo los encuentra y les muestra que el templo fue privado de su gloria cuando fue destruido por el enemigo. Luego, el templo fue derrocado. Y en los Salmos se describe su lamentable ruina, con qué crueldad y orgullo, y con qué burla bárbara lo insultó el enemigo, (Salmo 74, y Salmo 79: ) esto fue muy vergonzoso y perturbó sus mentes débiles. Por lo tanto, era necesario persuadir a los fieles de que Dios ya no habitaba en el templo, sino que solo era un espectáculo vacío, porque había quitado su gloria ya que el lugar estaba corrompido por tantas impurezas. Ahora, por lo tanto, entendemos el diseño del Profeta, cuando dice que la gloria de Jehová se había alejado del umbral de la casa y se encontraba por encima de los querubines. Pero ya había dicho que los querubines habían levantado sus alas, lo cual confirma nuevamente. De donde se sigue, que Dios con sus ángeles, cuando el templo fue abandonado, abandonó a los judíos, para que en el futuro se jactaran en vano de estar a salvo bajo su protección. Por lo tanto, dice que los querubines levantaron sus alas y ascendieron de la tierra ante sus ojos. Tampoco es esta cláusula superflua, ya que fue difícil persuadir a los judíos de lo que dijo sobre su abandono. Hubo un famoso oráculo, "aquí voy a habitar, ya que lo he elegido". (Salmo 132:14.) Cuando se dieron cuenta de eso, pensaron que el sol pronto caería del cielo que Dios dejaría ese templo.

Pero el Profeta dice que lo vio claramente, que sin duda podría permanecer. Si alguien debe preguntar aquí, ¿cómo está de acuerdo la promesa que he mencionado con la partida que relata el Profeta aquí? la respuesta es fácil, si entendemos que Dios no siempre trabaja por medios humanos, ni aún de acuerdo con nuestra percepción carnal. Dios a menudo parece actuar de manera tan abrupta que su comienzo no tiene fin: en fin, Dios a veces parece hacer deporte y retraer su mano, para que el evento no responda a los comienzos alegres. Como, por lo tanto, según nuestros sentidos carnales, las obras de Dios parecen estar frustradas, es necesario usar ese lenguaje: de lo contrario, nunca deberíamos entender cómo Dios se apartó del santuario, cuando lo había elegido a perpetuidad. Pero se marchó tanto, que el lugar seguía siendo sagrado, y el templo estaba delante de Dios aunque había sido derrocado a los ojos de los hombres. La apariencia visible del templo fue quitada, pero mientras tanto, ya que el templo fue fundado por la promesa de Dios, se encontraba entre sus ruinas, como he dicho. Por esta razón, Daniel, aunque la soledad y la devastación debían apartar sus ojos y sentidos de Judea, rezó en esa dirección, como si el templo hubiera permanecido completo. Y por que? Miró la promesa. (Daniel 6:10.) Y por esta razón, el Profeta dijo, después del regreso del cautiverio, que la gloria del segundo templo superó a la del primero, como dice el Profeta Hageo. (Hageo 2:9.) Y sabemos con qué abundancia y magnificencia discute Isaías sobre el esplendor del segundo templo y su inestimable gloria. (Isaías 60:7.) Veremos también una doctrina similar al final de este libro. Dado que, por lo tanto, el templo estaba delante de Dios, porque se fundó en su promesa, esta deserción temporal no pudo abolir lo que dije sobre la estación perpetua de Dios.

lo mismo debe decirse sobre el reino: ese reino debería permanecer mientras el sol y la luna brillaban en el cielo (Salmo 89:37), esto es cierto: y sin embargo hubo una triste interrupción durante muchos años. Porque sabemos qué grave desgracia sufrió el último rey: entonces, toda la dignidad cayó en la ruina, de modo que no se pudo ver más que la horrible venganza de Dios. Y, sin embargo, esa promesa siempre tuvo su propio efecto; Mientras permanezcan el sol y la luna, serán mis fieles testigos de la perpetuidad del reino. Ahora entendemos en qué sentido Dios dejó su templo y, sin embargo, de ninguna manera rompió su promesa. Pero él dice que la gloria del Dios de Israel estaba en la puerta oriental, pero por encima de ella, para que se levantara de la tierra. El significado de ese discurso era que los judíos podrían saber que ya no se debía buscar a Dios en esa morada de madera y piedra, porque no solo había dejado su asiento, sino que había ascendido hacia arriba, para que no debían tener más relaciones sexuales con ellos. él. Ahora sigue