Ezequiel 10:2

Ahora el final de la visión está relacionado, lo que acabo de mencionar, ya que Dios determinó por completo destruir la ciudad; pero esto se describe con un símbolo visible y externo. Por lo tanto, se dice que Dios le ordenó al wan que estaba vestido con ropa de lino que se llenara las manos con carbón y que lo esparciera sobre la ciudad, a saber, que podría causar un incendio general. Aquí, de hecho, el nombre de Dios no se expresa, pero poco después el Profeta relata más claramente lo que toca aquí de manera tan breve y tan oscura. Es evidente que aquí se habla de la persona sentada en el trono, y podemos deducir del contexto, que este mandato no puede referirse a nadie más que a Dios. Pero debemos observar que el ángel que ordenó marcar a los elegidos ahora asume un nuevo personaje. Y de ahí deducimos que los ángeles eran tan ministros del favor de Dios hacia los fieles, que al mismo tiempo, cada vez que se les ordenaba, ejecutaban su venganza; como mayordomo colocado sobre una familia numerosa, no solo mantiene el oficio de mantener a la familia, al suministrarle comida y ropa, sino al castigar a quienes se comportan de manera pecaminosa y malvada. Tal, por lo tanto, es el deber de los ángeles de Dios. Cuando Dios desea marcar a los pecadores con doble vergüenza, a menudo los entrega al diablo como su verdugo, y cuando somos entregados en las manos del diablo, esto es un signo de venganza extrema. Pero Dios, a través de sus ángeles, a menudo ejerce juicio contra los reprobados, ya que se dan ejemplos en todas partes; pero eso es particularmente notable, cuando el ángel mató a tantos miles en el ejército de Senaquerib, que levantó el asedio por el cual los asirios oprimieron a Jerusalén. (2 Reyes 19:35; Isaías 37:36.) El Profeta ahora entrega lo mismo. Vimos al ángel vestido con las prendas de lino convertirse en el protector de los fieles, para preservarlos de toda lesión. Pero ahora es enviado a esparcir carbones por toda la ciudad, a consumir las piedras y la madera, así como a los hombres.

Estas cosas parecen ser contrarias, pero mostramos que no hay nada absurdo en ello, si Dios impone un doble carácter a sus ángeles. Le dijo, por lo tanto, al hombre que estaba vestido, entrar dentro de la rueda debajo del querubín. Aquí hay un cambio de número, porque el querubín número singular se usa como querubín. Pero antes comenté que esto es habitual, y Dios propuso nada más que marcar el lugar donde se tomaron las brasas que quemaron la ciudad. El altar nunca estuvo sin fuego; porque no era legal usar ningún tipo de fuego, ya que de esta manera los sacrificios estaban contaminados. (Levítico 6:12.) Pero ese fuego perpetuo, que Dios deseaba quemar sobre el altar, consideraba la reconciliación consigo mismo; porque los pecados fueron expiados por los sacrificios, y por lo tanto, el fuego sobre el altar era como si fuera la vida del pueblo. Pero ahora Dios significa que tenía un fuego oculto dentro de las ruedas, que estaban cerca de los querubines, o los cuatro animales. Pero hemos dicho, y será necesario repetirlo de nuevo, que mediante ruedas se representan todas las agitaciones que se perciben bajo el cielo, o revoluciones, como generalmente se las llama. Pero vio ruedas debajo de los ángeles, porque cuando sube el viento, cuando el cielo está cubierto de nubes y nieblas, cuando cae la lluvia y el aire se ve perturbado por los rayos, pensamos, cuando suceden todas estas cosas, que tales movimientos y Las agitaciones tienen lugar naturalmente. Pero antes de esto, Dios deseaba enseñarnos que las grandes agitaciones no son ciegas, sino que están dirigidas por un instinto secreto y, por lo tanto, la noción o inspiración de los ángeles siempre existe. Ahora, por lo tanto, cuando Dios ordena a su ángel que dispare desde el medio de la rueda que estaba debajo del querubín, esto solo significa que Dios tiene varios medios para destruir la ciudad. Ahora las ruedas, como vimos antes, se transportaban en diferentes direcciones, de modo que volaban por toda la ciudad. Como, por lo tanto, el fuego estaba en medio de las ruedas, mientras que los ángeles transfirieron las ruedas por su propio movimiento secreto, por lo tanto, deducimos que la quema de la ciudad estaba en manos de Dios, y al mismo tiempo en el templo. . Porque el Profeta ahora no ve las ruedas cerca del río Chebar, sino en el templo mismo; y hay un contraste tácito, como te he recordado, entre el fuego con cuyo incienso Dios fue reconciliado, y de donde también los sacrificios tenían su olor dulce y agradable a Dios, y entre este fuego, que debería ser destructivo para toda la gente. . Pero él dice que el ángel había entrado, para que sepamos, como he dicho antes, tan pronto como Dios haya pronunciado lo que desea que se haga, que la ejecución está a la mano. Por último, el Profeta aquí nos recomienda el efecto de su orden, cuando dice, que el ángel entró de inmediato, como Dios le había ordenado. Sigue -