Ezequiel 11:24

El Profeta aquí confirma lo que había dicho al principio, a saber, que esta visión fue presentada divinamente y no era un espectro vacío y engañoso. Esta profecía era difícil de creer, por lo que toda duda debe ser eliminada, para que nadie pueda objetar que Dios no fue el autor de la visión. Él dice, por lo tanto, que fue levantado por el Espíritu de Dios y traído a Caldea. Ya hemos afirmado que el Profeta no cambió su lugar, aunque no estoy dispuesto a luchar por esto, si alguien piensa lo contrario. Pero aún me parece que cuando el Profeta permaneció en el exilio vio a Jerusalén y los otros lugares sobre los que discute, no humanamente sino por un espíritu profético. Como entonces había sido llevado a Jerusalén por el Espíritu, así fue llevado de regreso al exilio. Pero el Espíritu se opone aquí a la naturaleza, ya que sabemos que nuestra perspectiva es limitada dentro de un espacio definido. Ahora, si ocurre el menor obstáculo, nuestra vista no pasará más de cinco o seis pasos. Pero cuando el Espíritu de Dios nos ilumina, una nueva facultad comienza a florecer en nosotros, lo que de ninguna manera debe estimarse de forma natural. Ahora vemos en qué sentido dice Ezequiel que el Espíritu de Dios lo trajo de regreso a Caldea, porque en verdad era como un hombre en éxtasis. Porque había sido llevado a cabo por sí mismo, pero ahora lo dejan en su estado ordinario. Y este es el significado de estas palabras, en una visión en el Espíritu de Dios, porque una visión se opone a una realidad. Porque si el Profeta había sido traído de vuelta por una visión, se deduce que en realidad no había estado en Jerusalén para regresar a Caldea. Ahora se encuentra con la pregunta que puede ser movida, a saber: "¿Cuál fue la eficacia de la visión?" Porque el Profeta nos recuerda el poder del Espíritu que no debemos medir por nuestra regla. Como, por lo tanto, la operación del Espíritu es incomprensible, no debemos sorprendernos de que el Profeta fue llevado a Jerusalén en una visión, y luego llevado de regreso al cautiverio. Agrega que la visión se apartó de él, con lo cual elogia su propia doctrina, y la exalta más allá de todos los discursos mortales, porque separa lo que era humano en sí mismo y lo que era divino cuando dice que la visión se apartó de mí. Por lo tanto, el Profeta desea que lo consideren doble: es decir, como un hombre privado y uno de muchos, ya que en esta capacidad no tenía autoridad como para ser escuchado en lugar de Dios. Pero cuando el Espíritu actuó sobre él, quiso retirarse del número de hombres, porque no habló de sí mismo, ni trató de nada humano, ni de una manera humana, sino que el Espíritu de Dios floreció tanto en él que él No pronunció nada más que lo celestial y lo divino.