Ezequiel 11:5

Aquí el Profeta convierte la imprudencia de la gente en otro sentido, porque habían corrompido lo que Jeremías había dicho. Sabían a qué se refería con la olla y la carne, pero pensaron que podían evitar la ira de Dios con su inteligencia. Aquí el Profeta presenta otro sentido, no el de Jeremías, ni el del pueblo, sino un tercero. En el capítulo veinticuatro los volverá a denunciar como si fueran carne, ya que Dios los arrojará a una olla para que se cocinen, de modo que incluso sus huesos se consuman. Pero aquí el Profeta solo considera cómo deberá refutar su malvado dicho, por el cual piensan atrapar a Jeremías en una trampa, ya que no estaban suficientemente de acuerdo con su profecía. ¿Qué dice él entonces? Primero, que el Espíritu había caído sobre él, para que pudiera oír su profecía; porque si hubiera hablado desde su propia mente, podría ser rechazado impunemente; porque los oradores deben pronunciar la palabra de Dios y ser el órgano de su Espíritu. El Papa se jacta de esto ante sus seguidores, pero los verdaderos y fieles siervos de Dios deben hacer esto en realidad, es decir, no pronunciar sus propios comentarios, sino recibir de las manos de Dios lo que entregan al pueblo y así descargar su deber fielmente. Con este fin, el Profeta dice que el Espíritu cayó sobre él. Porque aunque había sido dotado previamente con el don de profecía, sin embargo, tan a menudo como lo ejercía, esta gracia debería renovarse; porque no es suficiente para nosotros ser imbuidos una vez con la iluminación del Espíritu Santo, a menos que Dios trabaje en nosotros diariamente. Dado que, por lo tanto, él sigue sus dones en sus siervos mientras usa su ayuda, por lo tanto, no es en vano que Ezequiel diga que el Espíritu todavía le fue dado, porque este don era necesario para cada acto. Después, ella expresa con más cariño lo que él había dicho, a saber, que el Espíritu había hablado; porque significa que lo que él pronto se une le había sido dictado.

Aquí, por lo tanto, advierte a los judíos que no deben prometer tontamente impunidad, cuando desprecian sus profecías, ya que él no habla de sí mismo, sino que solo relata lo que el Espíritu sugirió y dictó. Así habéis hablado, oh casa de Israel, dijo él, y he conocido los levantamientos de vuestro corazón. Dios aquí precisamente insta a los judíos a que no esperen obtener nada dándoles la espalda; porque sabemos cómo los hipócritas descuidadamente y audazmente rechazan toda enseñanza, y no dudan en luchar con Dios, ya que encuentran muchos pretextos por los cuales se disculpan. Por lo tanto, no habría fin, a menos que el Señor los acelerara, y con la orden suprema y el poder de un juez, les mostrara que los subterfugios eran vanos, y dejaran todas sus excusas ociosas, y sin ningún momento. Este es el significado del Profeta cuando dice que lo que surgió en su corazón era conocido de Dios. Pero por estas palabras implica que buscaron en vano un teatro en el mundo, como si tuvieran éxito si probaran su causa antes. hombres: dice que es en vano, porque deben entrar en la corte del cielo, donde Dios será el único juez. Ahora, cuando nuestros pensamientos son conocidos por Dios, en vano tomamos esto o aquello; porque Dios no admitirá nuestros subterfugios, ni se dejará engañar por nuestra inteligencia y astucia. Ahora, por lo tanto, vemos lo que quiere decir el Profeta al decir que Dios sabe lo que surgió en el corazón de los judíos, porque, por lo pronto, nunca habían desistido de contender y pelear por sus falacias, a fin de quitarle toda la confianza de su profecías Por lo tanto, vemos la utilidad de la doctrina, que nos engañamos a nosotros mismos en vano por la agudeza, para escapar de nuestra imaginación torcida, porque Dios ve la astucia de los hombres, y mientras desean ser ingeniosos, los aprovecha y muestra la vanidad de lo que piensan la mayor sabiduría. Así que deseamos aprobarnos a Dios y no estimar nuestros actos y planes de acuerdo con nuestro propio sentido y juicio. Ahora sigue