Ezequiel 12:17

Ahora se le ordena al Profeta que represente la hambruna que esperaba a los judíos tanto en el asedio como en el exilio. Pero esta profecía debería referirse especialmente al tiempo del asedio; porque los judíos tenían miedo continuo y pensaban que por medio de su guarnición serían inexpugnables. Pero como el Señor a menudo les había quitado esta confianza, así lo hace ahora: de ahí, por lo tanto, esa ansiedad y miedo miserables, de modo que nunca comieron su pan sino con miedo, ni bebieron su agua sino en confusión. Porque una ciudad asediada siempre teme por sí misma, y ​​luego el enemigo la acosa tanto que la fatiga obliga a los asediados a rendirse. Y es probable, dado que el ejército de los caldeos a menudo podría intentar tomar la ciudad con facilidad y sin grandes pérdidas, que los judíos estarían sujetos diariamente a nuevos terrores, para que no pudieran comer pan ni beber agua, excepto con ansiedad. y confusión Pero debido a que la enseñanza simple y sin adornos no habría sido efectiva entre las diez tribus y los judíos, por lo tanto, se agrega un símbolo externo. Por lo tanto, el Profeta es la imagen de la gente sitiada, y por lo tanto se le ordena comer su pan con temblor, para que el espectáculo afecte más a estos hombres lentos y perezosos. Poco a poco la aplicación sigue, le dirás a la gente de la tierra que no dudo que aquí se refiere a las diez tribus: por lo tanto, la tierra significa Caldea y las regiones a través de las cuales se dispersaron los exiliados. Como hemos visto antes, les convenía escuchar esto, porque pensaban que los judíos que quedaban en casa eran tratados bien y ellos mismos miserablemente. De ahí no solo su queja, sino incluso su clamor contra Dios y sus siervos, especialmente Jeremías. Esta es la razón por la cual el Profeta está obligado a pronunciar su discurso a los cautivos.

Pero luego se sigue: Así dice el Señor Jehová a los habitantes de Jerusalén acerca de la tierra de Israel, es decir, los que permanecen en la tierra de Israel. Aquí vemos que la tierra de Israel se distingue de la otra tierra, de la cual se hizo mención recientemente. Los que habitaban en Jerusalén permanecieron callados en su propia herencia; y, por lo tanto, su condición se estimaba mejor, porque nada es más triste que el exilio y el cautiverio. Pero Dios los declara más miserables que los cautivos, que ya habían sido relevados de la parte principal de sus miserias. Comerán, dice él, su pan en dolor o tortura, y beberán su agua en la desolación: no repite las mismas palabras que había usado anteriormente, pero muestra brevemente que los judíos se jactaron en vano de que todavía estaban en seguridad: porque muy pronto el enemigo los presionará, para que no puedan comer un bocado de pan en paz. Que la tierra puede reducirse, dice él, de la abundancia a la devastación: algunos traducen, después de su abundancia, lo que es forzado y descabellado; porque el Profeta significa que la tierra estaría desierta y vacía por agotamiento: porque la abundancia, como bien sabemos, significa la abundancia de todas las cosas. Judea se redujo de la cantidad que deseaba, cuando los enemigos saquearon todo lo que contenía, y la región fue despojada de su riqueza. La razón sigue, a través de la violencia de quienes habitan en ella. Algunos explican esto erróneamente de los caldeos, porque perdieron toda la tierra por su rapacidad. Porque el Profeta más bien aconseja que esta venganza de Dios fue justa, porque en verdad todos los judíos fueron entregados a la violencia, la crueldad y la rapacidad. חמס, chemes, significa todo tipo de lesiones, pero generalmente significa violencia y rapiña. Por lo tanto, entendemos la intención del Profeta, a saber, que los judíos sufrieron esta matanza merecidamente, porque la justa recompensa de su maldad se les midió. Y así Ezequiel reprime todas las quejas, en las que ellos también se entregan libremente, como si Dios los estuviera tratando con demasiada brusquedad y apenas. Por lo tanto, enseguida les enseña que no les ahorrará más. Sigue -