Ezequiel 14:8

Aquí Dios agrega, que la ejecución de su ira estaría lista cuando el profeta la denunciara. Para los hombres profanos siempre se fabrican tratados vacíos, y cuando Dios amenaza, dicen que solo es un trueno sin un rayo. Debido a que las amenazas proféticas movieron al reprobado, ya sea nada o poco, entonces Dios muestra que no solo respondería lo que no deseaban escuchar, sino que deberían percibir por su efecto cuán verdaderamente había hablado. Y esto debe entenderse desde la última oración; porque cuando Dios responde por sí mismo, no es ni golpea el aire con palabras amenazantes, sino que denuncia lo que decidió cumplir y cumplir en su propio tiempo. Porque Dios nunca responde en sí mismo sin unir el efecto con la profecía. Pero los hipócritas son demasiado estúpidos para reconocer esto, a menos que se ofrezca una explicación más clara. Esta es la razón por la cual el Profeta trae un mensaje respetando el efecto.

Él dice: pondré mi rostro sobre ese hombre: cuando Dios habla abiertamente contra nosotros, esto es suficiente para nuestra destrucción; pero deseaba expresar más en este caso, a saber, que los profetas eran los heraldos de su ira, y que los hipócritas debían ser amonestados por las penas que les esperaban, e incluso ahora se ciernen sobre ellos, ya que su mano está extendida contra ellos. Se dice que coloca su rostro contra otro que se levanta contra él, o desciende a una competencia y se enfrenta mano a mano. Así también Dios declara que sería un adversario para todos los reprobados que se esforzaron por eludirlo. Él dice: lo ubicaré como señal y proverbio. Él marca la pesadez del castigo con estas palabras: porque Dios a veces castiga las faltas de los hombres, pero de una manera común y acostumbrada. Pero cuando el castigo excita la maravilla de todos y es como un portento, entonces Dios muestra el signo de su ira de manera común, como dicen. El Profeta entonces quiere decir esto, y por lo tanto, al mismo tiempo, nos amonesta sobre cuán detestable es un crimen rechazar la adoración pura de Dios. Porque Dios castiga los robos y la lujuria, la borrachera, los engaños y las rapiñas: pero no siempre tan rigurosamente que el castigo es notable, y vuelve las mentes de todos hacia sí mismo. Por lo tanto, desde la grandeza del castigo se da a conocer la atrocidad del crimen. Ahora agrega, para los proverbios. Esta frase está tomada de la ley, ya que los profetas que son los intérpretes de Moisés usan palabras de ella. (Deuteronomio 28:37.) Cuando ocurre una matanza notable, se dice que es por un proverbio, ya que todas las personas generalmente se jactan cuando hablan de cualquier matanza, que ninguna es igual o más horrible. Pero, משל, meshel, también se usa para una desgracia: como si hubiera dicho, no solo debería ser material para comentarios entre toda la gente, sino que su nombre debería ser objeto de reproche y desprecio. Finalmente, agrega, lo aislaré de mi gente. Esto es lo más severo de todo, ya que incluso se quita la esperanza de compasión. Una persona puede ser una maravilla por un tiempo: entonces su calamidad puede ser objeto de burlas vulgares y proverbios: y, sin embargo, Dios todavía es exorable y no puede apartarlo de su pueblo. Pero cuando alguien está separado del pueblo de Dios, su seguridad ya está fuera de toda esperanza. No es en vano que esta oración se repita tan a menudo, sabrás que yo soy Jehová, dice él, ya que incluso antes vimos a los hipócritas siempre ponerles un velo, ya que piensan que solo tienen que ver con los profetas, y así desprecian a los mortales con seguridad. Por lo tanto, Dios aquí inscribe su nombre en su palabra, para que sepan que él ha hablado y puedan experimentar el efecto de sus palabras por su mano. Sigue -