Ezequiel 15:1

La intención del Profeta es humillar la tonta confianza de la gente, que se jactaba de la bondad gratuita de Dios, como si fuera naturalmente excelente: por lo tanto, su obstinación contra sus amenazas era tan grande. Porque cuando los profetas los reprobaron bruscamente, se jactaron contra ellos de los dones notables por los cuales fueron adornados divinamente: como si hubieran estado tan armados por los beneficios de Dios para resistir su poder, porque sabemos que estaban tan cegados. Desde entonces, esa enfermedad había atacado a la gente, no es sorprendente que los profetas en muchos lugares refuten tal locura. Pero el Profeta aquí usa un símil para mostrar a los judíos que no eran intrínsecamente, sino solo accidentalmente excelentes, ya que Dios los había tratado como dignos de notables beneficios. Como es así, su arrogancia es fácilmente refutada cuando se oponen a su superioridad a Dios, como si fuera peculiar para ellos, y no el don especial de Dios. Pero debemos entender el símil que usa Ezequiel: ¿qué es la vid más que otros árboles del bosque? Es cierto que la vid produce muy buenos frutos y, por lo tanto, es preferible a otros árboles: la flor de la vid tiene un aroma delicioso; pero el fruto que produce demuestra su excelencia. Porque la madera de la vid no tiene elegancia ni forma: no alcanza ningún grosor; Es delgado, flexible y retorcido. Al mirar una vid, ella. parece que apenas vale la pena numerarlo entre los arbustos: si se compara con los árboles, claramente no tiene valor; pero en la excelencia de los árboles se reconoce fácilmente algo que supera todas las viñas. Porque cuando miramos a un árbol ramificado, nos asombramos de admiración, mientras la enredadera yace en nuestros pies. Si, por lo tanto, un árbol se compara con la madera de la vid, será alabado por su belleza, mientras que la vid será despreciada como una madera baja e insignificante. Por lo tanto, Dios deduce que los judíos no fueron en ningún aspecto más excelentes que otros, a menos que sean plantados por él mismo, como dice en muchos lugares de Isaías, oh mi vid, te he plantado. (Isaías 5.) Luego, en el Salmo 80: sacó su vid de Egipto, y la plantó y propagó hasta el mar, (Salmo 80:9; Jeremias 2:21.)

Ahora entendemos el significado del Profeta, a saber, que los judíos sobresalieron, de hecho, en privilegios, pero no en la naturaleza, ni por sí mismos, sino por la bondad gratuita de Dios: y si otras naciones se compararan con ellos, tendrían mayor dignidad. que los judíos Y sabemos que otras naciones florecieron en artes y riqueza, en población, en valor bélico y en otros aspectos: las naciones profanas eran como árboles nobles que crecen y atraen todas las miradas hacia ellos. Pero los judíos eran como una enredadera que, siendo plantada por la mano de Dios, merecía más alabanza que los árboles del bosque que eran infructuosos. Ezequiel ahora lleva a cabo la comparación con mayor longitud: si la vid se desgarra, ¿puede su madera, según él, adaptarse para algún uso? no hará vigas ni mesas, ni ningún recipiente; no hará una clavija o un gancho para colgar un sombrero o una capa, ni nada por el estilo. Dado que, entonces, la madera de la vid es inútil cuando se arranca del suelo, y no sirve para quemar, por lo tanto, los judíos se familiarizan con su condición, ya que su excelencia y dignidad dependen del mero placer de Dios: ya que , como los plantó, puede arrancarlos en un momento; y cuando hayan sido arrancados, serán completamente inútiles, y serán arrojados al fuego, mientras que los árboles son de alguna utilidad. Pero, el Profeta avanza un paso más: si se arrojara un manojo de ramitas al fuego, y se quemaran las dos partes extremas, y el medio se secara, esa parte quemada sería mucho menos útil. Porque como el fuego penetra hasta la médula, la madera, que está medio consumida, se reduce a polvo solo con el toque: luego acomoda lo que había dicho sobre la vid a la ciudad de Jerusalén; por lo tanto, pasemos al resto del contexto.