Ezequiel 15:7

Confirma lo que se había dicho en el último verso, y al mismo tiempo lo explica: como si los ciudadanos de Jerusalén conservaran alguna forma, porque no fueron reducidos a polvo; pero el fuego se había quemado a su alrededor, como si la llama lamiera un manojo de ramitas. Mientras el asiento real permaneció para ellos, el nombre de un pueblo permaneció y, por lo tanto, una oportunidad para su obstinación. Porque no debían ser sometidos, ya que no estaban completamente consumidos: y ahora se agrega otra locura; porque tan pronto como escaparon de cualquier desgracia, se consideraron bastante seguros: "Oh, ahora descansaremos", dijeron; Si el enemigo se había marchado de la ciudad, o si no habían llegado nuevas fuerzas contra ellos, o si las provisiones fallaban a las tropas enemigas, inmediatamente recuperaron su valor, y no solo respiraron de nuevo, sino que se rieron orgullosamente de Dios y sus profetas, como si estaban más allá de todo peligro. Por esta razón, ahora dice, he puesto mi cara contra ellos. Establecer o, si alguien lo prefiere, establecer la cara de uno, es persistir constantemente, para no solo hacer nada al pasar, sino permanecer allí hasta que hayamos cumplido nuestra intención; así que esos no son malos expositores del Profeta que dicen: "He puesto mi rostro firmemente": no traducen verbalmente, sino de acuerdo con el significado de Dios. Porque a menudo castiga a toda una nación o ciudad, y sin embargo, no pone su cara, es decir, no se queda allí, sino que los castiga a la ligera, pero por un corto tiempo, como si pasara en otra dirección. Pero él quiere decir algo más aquí: que pondría su rostro; es decir, nunca desista hasta que el nombre de la gente, así como su ciudad, haya sido completamente abolido. Porque hemos dicho que los profetas hablan del estado actual de la gente cuando amenazan con tal destrucción. Pondré mi rostro, por lo tanto, contra ellos: escaparán de un fuego y otro los devorará. Aquí el Profeta derriba esa tonta opinión por la cual los judíos se engañaron a sí mismos. Porque si escaparon de un peligro, lo consideraron el último y, por lo tanto, su seguridad e incluso obstinación. Pero el Profeta dice aquí, después de haber escapado de un incendio, que se encendió un nuevo fuego para consumirlos: quiere decir, que había diferentes medios en la mano de Dios por los cuales destruye y extingue a un pueblo: como había dicho anteriormente , que estaba armado con pestilencia y espada, y hambre y bestias salvajes; así que ahora, bajo el nombre de fuego, comprende varios flagelos. Por lo tanto, si los hombres han escapado de la espada, un nuevo ataque los intervendrá, ya que Dios los presionará con hambre, o los instará con pestilencia, o de otras maneras: y entonces, sabrán, dice él, que yo soy Jehová. , cuando pondré mi cara contra ella. Con estas palabras, significa que su gloria no podría permanecer segura, ya que la impunidad cegó a los judíos, es más, los endureció hasta que se volvieron como los brutos. Si, por lo tanto, Dios los hubiera salvado, su gloria habría sido tal como fue enterrada, y durante tanto tiempo en una connivencia, ya no habría sido reconocido como Dios. Había una necesidad real de tanto rigor: ya que él nunca se mostraría a sí mismo como Dios sino destruyendo a los impíos que estaban tan estupefactos por sus pecados mientras soportaba con ellos. Por último, agrega, voy a tirar los residuos de la tierra ya que han prevaricado por prevaricación. Aquí, también, Dios expresa cuán terrible, pero justo, fue ese juicio, porque los judíos no eran delincuentes insignificantes, sino que se apartaron de su culto y de toda la enseñanza de la ley, y fueron obstinados en su ingratitud. Como estaban tan abandonados, nos damos cuenta de que Dios no fue demasiado severo cuando extendió su mano para destruirlos por completo.