Ezequiel 16:1

Este capítulo contiene reproches muy severos contra la gente de Judea que quedaron en Jerusalén. Porque aunque Ezequiel había sido un líder para los israelitas y los exiliados judíos, Dios deseaba su ayuda para beneficiar a otros. Por lo tanto, el oficio que Dios había impuesto a su Profeta ahora se extiende a los ciudadanos de Jerusalén, cuyas abominaciones se le ordena manifestar. La manera se expresa después, cuando Dios muestra la condición de esa nación antes de abrazarla con su favor. Pero después de relatar los beneficios por los cuales había adornado a la gente, reprende su ingratitud y muestra, en muchas palabras, y por diferentes figuras, cuán detestable era su perfidia al rebelarse: tan lejos de Dios después de haberlos tratado tan liberalmente. Estas cosas ahora serán tratadas en su propio orden. En cuanto a la orden de Ezequiel de poner al descubierto a los judíos sus abominaciones, deducimos de esto que los hombres a menudo están tan cegados por sus vicios que no perciben lo que es suficientemente evidente para todos los demás. Y sabemos que la gente estaba bastante borracha de orgullo, porque voluntariamente se cegaron por sus propios halagos. No es sorprendente, entonces, que Dios les ordene que traigan sus abominaciones en medio de ellos, para que finalmente puedan sentirse pecadores. Y este pasaje es digno de mención, ya que creemos que esas advertencias son superfluas hasta que Dios nos arrastre a la luz y coloque nuestros pecados ante nuestros ojos. De hecho, no hay nadie cuya conciencia no lo reproche, ya que la ley de Dios está escrita en los corazones de todos, por lo que naturalmente distinguimos entre el bien y el mal; pero si pensamos cuán grande es nuestra estupidez para ocultar nuestras faltas, no nos sorprenderemos de que los profetas pronunciaron este mandato de abrir nuestras abominaciones a nosotros mismos. Porque no solo ese conocimiento de sí mismo del que he hablado es frío, sino que también está involucrado en mucha oscuridad, de modo que el que está parcialmente consciente se endurece voluntariamente mientras se entrega. Nuevamente, debemos recordar que los judíos debían ser discutidos de esta manera, porque se complacían con sus propias supersticiones. Porque el Profeta muestra que su principal maldad consistía en abandonar la ley de Dios, prostituirse a los ídolos y establecer una adoración adúltera como casas de mala fama; pero en esto se complacieron, como vemos a diario en el papado, que bajo este pretexto se disfrazan las idolatrías más sucias, ya que piensan que están adorando a Dios.

No es sorprendente, entonces, si Dios acusa indirectamente la estupidez y la pereza de los judíos cuando ordena que se abran sus abominaciones, que ya son suficientemente conocidas por todos. Luego, para que Dios pueda comenzar a mostrar cuán inapropiadamente se estaba comportando la gente, los recuerda al primer origen o fuente de su raza. Pero debemos notar que Dios habla de manera diferente sobre el origen de las personas. Porque a veces les recuerda la condición de Abraham antes de extender su mano y arrastrarlos, por así decirlo, de las regiones más bajas a la vida, como se dice en el último capítulo de Josué, (Josué 24:2 ,) Tu padre Abraham estaba adorando ídolos cuando Dios lo adoptó. Pero a veces el comienzo se hace del pacto de Dios, cuando eligió a Abraham con su posteridad para sí mismo. Pero en este pasaje, Dios se toma el tiempo del período en que el pequeño grupo de hombres emergió por un aumento maravilloso en una nación, a pesar de que habían sido tan desgraciadamente oprimidos en Egipto; porque la redención de la gente que siguió inmediatamente se llama a veces su natividad. Entonces, aquí Dios dice que los judíos nacieron allí cuando aumentaron tan increíblemente, aunque cuando fueron oprimidos por la tiranía egipcia apenas tenían lugar entre los hombres vivos. Y lo que dice de los judíos se aplica igualmente a toda la posteridad de Abraham: porque la condición de las diez tribus era la misma que la de Judea. Pero dado que el Profeta habla con un pueblo que aún sobrevive, no dice nada sobre lo que habría dicho si se le hubiera ordenado pronunciar este mandato a los exiliados y cautivos, así como a los ciudadanos de Jerusalén. Cualquiera que sea su significado, Dios aquí pronuncia que los judíos surgieron de la tierra de Canaán, de un padre amorreo y de una madre hitita.