Ezequiel 16:13

Si alguien pregunta sobre estos diversos tipos de vestidos, si era legal que las mujeres usaran tantos adornos, la respuesta es fácil, que el Profeta aquí no aprueba lo que relata, sino que usa una imagen común. Dijimos que su única intención era mostrar que Dios no podría haber tratado a su pueblo más libremente; ya que en todos los sentidos había desplegado los tesoros incomparables de su beneficencia al adornar a los israelitas. Ahora describe esto en una metáfora, y bajo cifras tomadas de la práctica común en todas partes. No se sigue, por lo tanto, que las mujeres deban adornarse de esta manera. Porque sabemos que los adornos superfluos son tentaciones; y sabemos también la vanidad de las mujeres, y su ambición de mostrarse, como dice el dicho: y vemos cuán agudamente se culpa a este ansioso deseo de las mujeres, especialmente por Isaías. (Isaías 3.) Pero es suficiente obtener lo que Dios deseaba enseñar con estas figuras, a saber, que no había omitido ningún tipo de liberalidad. De donde se deduce que la ingratitud de la gente era menos excusable, como Ezequiel agregará de inmediato. Pero antes de continuar, debemos utilizar esta instrucción para nuestro uso. Lo que hasta ahora se ha dicho de los israelitas no nos conviene, lo confieso, en todas las cosas: pero, sin embargo, existe cierta similitud entre nosotros y ellos. Si reflexionamos sobre nuestro origen, todos nacemos hijos de la ira, todos malditos, todos los esclavos de Satanás, (Efesios 2:3;) y aunque muchos han sido bien educados, aún estamos en nuestro estado espiritual. como niños pequeños o bebés recién nacidos, expuestos e inmersos en su propia inmundicia y corrupción. Porque, ¿qué se puede encontrar en el hombre antes de su renovación sino la maldición de Dios? Por lo tanto, somos esclavos de Satanás, que Dios nos odia, como se dice en Génesis, (Génesis 6:7). Me arrepiento de haber formado al hombre; donde no reconoce su imagen en nosotros, que no solo está contaminada por el pecado original, sino que está casi extinta, seguramente este es el colmo de la deformidad: y aunque no percibimos lo que dicen nuestros sentidos, estamos lo suficientemente detestable ante Dios y los ángeles. No tenemos motivo, entonces, para complacernos a nosotros mismos; no, si abrimos los ojos, la aspereza que he mencionado será lo suficientemente clara para nosotros. Mientras tanto, Dios nos ayudó tanto que realmente cumplió lo que Ezequiel relata. Porque aunque no fuimos liberados de ninguna tiranía externa, Dios nos abrazó: luego nos adoptó en su Iglesia: este fue nuestro mayor honor; esto era más que dignidad real. Vemos, entonces, que esta instrucción es útil para nosotros también en este momento, si solo consideramos en qué somos como los pueblos antiguos. Casi había omitido un punto: la alimentación. Dios aquí no solo les recuerda que había adornado a la gente con varios tipos de ropa, collares, gemas y plata; pero agrega también, comiste harina fina, o harina fina, y miel y aceite, y eras muy hermosa, y procediste próspera, incluso a un reino. Aquí Dios nuevamente elogia y ensalza su beneficencia, porque no solo vistió suntuosamente a su cónyuge de quien habla, sino que también la alimentó abundantemente con la mejor, más dulce y delicada comida. Pone solo tres especies: no menciona la voluntad o la carne; pero con harina fina quiere decir que no les falta delicadeza: el aceite y la miel significan lo mismo. Esta cláusula señala una acumulación de gracia cuando dice que progresaron felizmente incluso a un reino: todos los beneficios de Dios no podían ser contados: dice que su novia no solo estaba magníficamente vestida y delicadamente educada, sino que ella procedió incluso a dignidad real En el siguiente verso todavía les recuerda sus beneficios.