Ezequiel 16:15

Aquí Dios comienza a exponer con su pueblo; y con este punto de vista relaciona todos los beneficios que durante mucho tiempo había otorgado a los israelitas, y especialmente a la tribu de Judea. El Profeta ahora se dirige a ellos. Nada era más indigno o absurdo que los judíos se sintieran orgullosos con el pretexto de los dones de Dios. Pero este vicio siempre ha estado presente en el mundo, ya que ahora es demasiado frecuente, y especialmente entre las mujeres guapas; porque, aunque la belleza es un regalo de Dios, nueve de cada diez mujeres que la poseen son orgullosas y amantes de los hombres, y unen la lujuria con la elegancia de la forma. Esto es bastante indigno de ellos; pero era habitual en todas las edades, como lo es hoy: porque reconocemos lo mismo en los hombres; porque como cada uno sobresale en cualquier cosa, se arroga a sí mismo más de lo que debería, cuando se regocija contra Dios, y le reprocha a los demás. Si alguien abunda en riquezas, inmediatamente se entrega al lujo y a la pompa vacía; y otros abusan de ellos para varios usos perversos e incluso corruptos. Si alguien está dotado de habilidad, convierte su agudeza en astucia y fraude; entonces planea muchos dispositivos, como si quisiera mezclar la tierra y el cielo. Así, casi todos los hombres profanan los dones de Dios. Pero aquí el Profeta muestra la fuente de este orgullo, cuando dice que los judíos confiaban en su propia belleza: porque si la modestia floreciera en nosotros, ciertamente sería suficiente para contener toda insolencia; pero cuando esa restricción ha sido eliminada una vez, no hay moderación ante Dios o el hombre. Este pasaje, entonces, es digno de observación, donde Dios reprende a su pueblo antiguo por confiar en su belleza: porque la figura significa que extrajeron su material para el orgullo de los dones que deberían llevarlos a la piedad; porque los dones que recibimos de la mano de Dios deberían ser invitaciones a la gratitud, pero estamos orgullosos; y lujo, para que profanamos los dones de Dios, en los cuales su gloria debe brillar. También debemos observar que hasta ahora Dios ha recitado sus beneficios, que la ingratitud de la gente puede parecer más detestable: porque Dios da todas las cosas abundantemente, y no reprende, como dice James, (Santiago 1:5;) eso es , si reconocemos que le debemos todo, y así nos dedicamos y consagramos en obediencia a su gloria, con las bendiciones que nos ha otorgado. Pero cuando Dios nos ve enterrando y profanando sus dones, y confiando en ellos, volviéndose insolentes, no es sorprendente que nos reprenda más allá de lo habitual. Por lo tanto, vemos que Dios asume como si fuera otro personaje, cuando expone con nosotros sobre nuestra ingratitud; porque él voluntariamente reconoce sus dones en nosotros y los recibe como si fueran nuestros; como llamamos a ese pan nuestro por el que nos nutre, aunque se ve obligado a cambiar su naturaleza en lo que a nosotros respecta. Siempre permanece igual en sí mismo; pero hablo de forma externa. Por lo tanto, Dios, por así decirlo, se transfigura a sí mismo, para reprobar sus propios dones, conferidos con el propósito de que nos gloriemos solo en él. (Mateo 7:11; Lucas 11:13.)

Dios luego dice que la gente había jugado a la ramera según su renombre. No tengo dudas de que el Profeta alude a las rameras famosas que sobresalen en belleza, y los intérpretes no lo han observado lo suficiente; porque no explican nada al decir: has cometido fornicación en tu nombre: ya que tantos amantes fluyen de todas partes en tropas hacia una famosa ramera, el Profeta dice que los judíos eran como ella; y como eran notados universalmente, fueron expuestos a lujuria promiscua y atrajeron amantes para sí mismos. Aquí el Profeta condena dos tipos de fornicación en los judíos; uno consiste en supersticiones y en la multiplicación de ídolos, el otro en tratados perversos e ilegales: y sabemos que este es el peor tipo de fornicación, cuando la adoración de Dios está viciada; porque esta es nuestra castidad espiritual, si adoramos a Dios puramente de acuerdo con la prescripción de su enseñanza, si no nos inclinamos ni a la derecha ni a la izquierda de sus mandamientos: así, por otro lado, tan pronto como superamos la meta fijada por él, deambulamos como rameras impuras, y todas nuestras supersticiones son tantos actos de corrupción. El Profeta comienza con el primer tipo, cuando dice que los judíos habían cometido fornicación, es decir, con sus ídolos. Pero antes de llegar a eso, muestra que su lujuria había sido insaciable, ya que se habían acercado con tanto entusiasmo y ardientemente a sus diversos ídolos, así como una ramera arde con un deseo insatisfecho, y es llevada de un lado a otro, y debe tener un número de hombres; así que el Profeta aquí dice que los judíos cometieron fornicación, no solo con uno o dos, sino con quienes se encontraron; y esto fue ocasionado por ese favor del que hablamos anteriormente. Ahora sigue: